聖經中的憤怒11／楊台鴻

東門教會 — 2026-09-12 16:58

憤怒可以讓人從「服事神」變成「用自己的方式服事神」。

摩西在聖經中是一位重量級的先知，上帝說他即其謙和（民12:3），但是脾氣不大好，在帶領以色列人出埃及的時候幾次大發雷霆，其中一次導致上帝不讓他進迦南地，對摩西來講應該是一個很大的遺憾。今天我們就來聊聊摩西的憤怒是如何讓上帝也不太高興？不進迦南地有沒有好處呢？歡迎大家一起來討論。

摩西忠心服事神四十年，最後卻因為一次事件不能進迦南，這個懲罰是不是太重了？在民數記20章，神對摩西說：「你拿著杖......吩咐磐石發出水來。」可是摩西沒有照神所說「吩咐」磐石，卻對百姓發怒「你們這些背叛的人聽我說！」「我們為你們使水從這磐石流出來嗎？」而且用杖擊打磐石兩次。所以生氣歸生氣，沒有照著神的指示，而且動手敲東西就跨越紅線了；如果只看表面，確實會讓人覺得難以理解。

神後來解釋：「因為你們不信我，沒有在以色列人眼前尊我為聖。」請注意，神沒有說：「因為你發脾氣。」神指出兩件事，不信我和沒有尊我為聖，所以真正的問題可能是在於摩西沒有準確依照神的指示，憤怒失控的摩西以自己的方式處理百姓，神的吩咐被擺到後面，神沒有在百姓面前被尊為聖，所以憤怒真正危險的地方，不

不是「不要生氣」，而是「不要讓怒氣把你變成另一個人」／陳業鑫

東門教會 — 2026-09-12 16:57

「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」

這段《以弗所書》4:26-27教導很實用。保羅並不是要求我們基督徒「永遠不能生氣」，而是在教導：怒氣可以出現，但不可讓怒氣掌權；更不可讓怒氣發展成罪。
我們可以從四個層次理解這個教導。

一、「生氣卻不要犯罪」：情緒本身不等於犯罪
聖經沒有否認人的情緒。面對不公義、欺騙、傷害甚至惡行，人自然可能產生憤怒。
關鍵不是「我有沒有生氣」，而是：
我生氣之後，選擇怎麼做？
怒氣可能使人說出羞辱人的話、惡意報復、翻舊帳、散播攻擊性的言論，甚至做出暴力行為。保羅因此把「感受到怒氣」與「在怒氣中犯罪」區分開來。
這給信徒一個很重要的觀念：
成熟不是沒有情緒，而是不讓情緒決定自己的行為。

二、「不可含怒到日落」：不要讓怒氣在心裡過夜
「日落」首先表達的是一種時間的界線感：不要長期餵養怒氣。有時真正傷害人的，並不是最初觸發怒氣的那件事情，而是我們不斷在腦中重播：
「他憑什麼這樣對我？」
「下次我一定要讓他知道。」
「我永遠不會原諒他。」
引起憤怒的事件可能只發生十分鐘，心裡卻可以重演十年。
因此，這節經文不是機械式規定「每天晚上六點後就不能生氣」，因

聖經中的憤怒10／楊台鴻

東門教會 — 2026-09-05 13:44

上週主日我們提到不要把「憤怒」妖魔化，也不要把「向神抱怨」浪漫化。其實憤怒真的不要浪漫化，因為一旦失控，往往要付出很「長」的代價，也就是憤怒可能只有幾分鐘，後果卻是幾十年！歡迎大家一起來討論。

摩西年輕時看見同胞受欺壓，出手殺了埃及人，即使他的動機有為同胞伸張正義的一面，他所採取的方式仍然造成嚴重後果，他逃到米甸，在那裡度過了很長的一段歲月；使徒行傳後來回顧說，過了四十年，神才在荊棘火焰中向他顯現。40年不算短，其實是很「長」，佔去摩西人生的三分之一，提醒我們，即使動機有部分正確，怒氣若沒有受到好的引導，仍可能帶來嚴重後果。

以前有一個牧師，在怒氣之下殺死了一個男子，後來進了牢房將近20年，付出其應負的代價，20年不算短，但是受害一方的家屬即使氣了20年，仍是不能原諒這位牧師當年在暴怒之下的行為，憤怒造成的傷害仍然持續。

有些衝突不一定是因為誰脾氣不好，可能只是因為兩個人對同一件事情有不同判斷，就像保羅當年因為馬可跟他的革命夥伴巴拿巴爭論，這一吵也不是隔天就沒事，他們兩人拆夥了，後來保羅接受馬可，也是過了一段不算短的時間，這些事情，讓我們回過頭來思考我們的信仰，即使是保羅和巴拿巴這樣的屬

繪本《他是梅監務蘇格蘭來的宣教學者》新書介紹文／江淑文

東門教會 — 2026-09-05 13:43

梅監務牧師來自蘇格蘭，對台灣中部的宣教重要性，堪比南部的馬雅各、北部的馬偕。他在台灣將近20年的時間（1895-1924年在台），與蘭大衛醫師配搭，走遍彰化、台中和南投，也遠達臺南、澎湖等地，設立或協助重建的教會超過二十間。返回蘇格蘭之後，他將在台灣的宣教經驗寫成多本著作，成了之後的宣教師要往海外宣教時必讀的教科書。所以，梅監務是一個兼具宣教師與神學家的身分，要如何介紹這麼一位資歷豐富、學養深厚、對台灣極有貢獻的信仰人物？美好腳蹤編輯團隊決定以他在台灣的宣教為主，發展出美好腳蹤系列第41本，《他是梅監務蘇格蘭來的宣教學者》引領小讀者們的興趣，進而有動力深究他的一生。

作者張淑瓊在構思怎麼開始故事時，以蘭大衛和梅監務兩人結伴來台灣，對照兩人的服事來開展繪本。因為彰化基督教醫院和後來發生切膚之愛的見證太鮮明，蘭大衛醫師真的很有名，相對起來一起來台灣、一起同工，又是好朋友的梅監務在一般人心中很沒知名度，甚至對作者來說，若不是參與這個繪本團隊，自覺到現在還不知道梅監務是誰？所以作者在故事一開始很巧妙地將他們兩位綁在一起，實際上他們也是很緊密的同工。所以在故事文中，就是希望透過蘭大衛醫師，讓更多

在主日學屬靈升級愛宴中，看見神「剛剛好」的祝福／王愛惠

東門教會 — 2026-09-05 13:41

我們東門教會每年都會在禮拜中，為就讀幼兒園到大學的孩子們舉行升級祝福。今年，主日學特別在升級禮拜前夕舉辦了「升級愛宴」。透過「一戶一菜」與「經文互給祝福」的方式，主日學老師、學生家庭以及教育組長執們，一同度過了一個充滿溫馨與感動的夜晚。

主日學的孩子是東門教會的未來。在上帝的引領下，若能結合各家庭的力量、在愛中彼此扶持，孩子的屬靈成長便能更加穩固──這正是我們今年首次舉辦升級祝福愛宴的核心理念。

這項提議在主日學教員會議與長執會上順利獲得支持。不過，為了讓活動效益最大化，我們設定了「至少10位孩子報名才開辦」的目標。沒想到訊息發出第一週，只有2位學生報名；經過老師們積極詢問，第二週增加到8位；到了第三週主日，人數依然停留在尷尬的8位。我和揚志校長討論後，認為人數已經相當接近目標，決定如期開辦。就在我著手規劃下一階段準備時，傳來了令人振奮的消息──禮拜結束後，又增加了3位學生！感謝上帝，我們在最後一刻順利達標！

「一戶一菜」的想法其實很純粹：既然大家都要吃晚餐，不如一家準備一道菜，齊聚在教會享用。在輕鬆用餐與交流的過程中，孩子們自然地玩在一起、建立情誼，未來每週日碰面時也能更加親近。
令人

聖經中的憤怒9／楊台鴻

東門教會 — 2026-08-29 11:07

接連兩個主日，我們看到先知把自己的憤怒和困惑帶到上帝面前，那麼問題來了，我們真的也可以把疑問、失望、甚至憤怒，帶到神面前嗎？如果我們得罪上帝那還得了？而且聖經其實不只記載人會憤怒，也記載上帝會憤怒，例如巴別塔、大洪水等，所以信徒真的可以向神抱怨、甚至向神發怒嗎？歡迎大家一起來討論。

我們先來看看幾位對神生氣先知的「下場」如何？
哈巴谷有沒有向神抱怨？有，非常直接，他不明白，為什麼神容許惡人得勢；但神沒有因此把他趕出去，神回應，也讓他看見異象。最後，雖然環境沒有改變，他對神的認識卻改變了，說出信靠與敬拜的話。這是一個很重要的提醒，信心不一定從「我明白了」開始，有時候是從「我不明白，但我仍然來找神」開始。

耶利米有沒有向神抱怨？有，非常直接且激烈，他當先知，沒有粉絲，沒有掌聲，只有孤單與逼迫，羞辱與痛苦。如果讀過《耶利米哀歌》，就更能感受到他的生命有多麼沉重。神沒有因為耶利米把痛苦說出來，就立刻棄絕他。神有安慰，也有責備；而耶利米仍然忠心完成他的使命。這讓我們看到痛苦不等於沒有信心，向神哭訴也不等於離開神。

摩西有沒有向神抱怨？有，直接，因為領以色列人出埃及並不是一件輕鬆的工作。百姓總是有意

永遠的記持～寫給KINO牧師／東俊卿

東門教會 — 2026-08-29 11:03

KINO牧師是至寶，上帝差派傳正道，
聖經真理用心學，勤讀捷寫人呵咾。
台頂講道話清楚，台跤解經誠親和，
進退站節逐項好，族民信仰有倚靠。
上帝創造天佮地，伊甸樂園賜祖家，
亞當夏娃無守禮，受主責罰降落底。
人類罪性像火把，行踏歪斜毋知退，
十條誡命理短短，若無誠心守袂會。
台東東河阿美族，KINO出世佇部落，
基隆八斗仔受教育，聖神做工捌基督。
歡喜受召行天路，勤讀經書滿腹肚，
畢業台神研究所，虔心備辦牧會途。
都市原民像湳塗，認捌耶穌是少數，
官府政策失照顧，都市原民誠艱苦。
聖神異象來交託，KINO牧師自約束，
族語禮拜破記錄，原民文化受注目。
傳播福音做忠僕，原民教堂捷開拓，
推捒母語勤監督，公平正義得快樂。
牧師福音四界報，尤瑪師母有功勞，
惦惦背後做功課，仰望信靠常祈禱。
牧養羊群無失落，盡程榮退願主惜，
KINO牧師是璇石，會友效念永袂歇。

2026/8/20寫於台北東門教會

聖經中的憤怒8／楊台鴻

東門教會 — 2026-08-22 18:19

上主日我們提到哈巴谷先知沒有壓抑自己的憤怒，也沒有假裝自己很有信心，看到暴力、不公義、惡人得勢，就直接對上帝說：「你為什麼不管？」（哈巴谷書1章）先知這樣對上帝生氣會不會太超過？聖經中有其他先知也會這樣對神不高興地說話嗎?

答案是有，事實上，聖經中充滿了許多對上帝的質問和抱怨的經文，這顯示出信仰生活很真實的一面，多數的人不會事事亨通，所以聖經沒有要求我們在神面前假裝沒有情緒，反而一次又一次讓我們看見，人可以把真實的心情帶到神面前。

我們來看看先知們如何「很敢地」對神說話：
耶利米書20章，先知耶利米對神說：「上主啊，你愚弄了我；我上了你的當。」這句話可以顯示耶利米很可能就是聖經中情緒最激烈的先知了，英文譯本寫得更直白，You have deceived me. 這不是說耶利米已經得出「神是不可信的」這個結論，而是他在極度痛苦中，用最激烈的語言把自己的感受丟到神的面前。

民數記11章也不惶多讓，摩西對上主說：「你為什麼這樣苦待你的僕人？為什麼這樣不喜歡我？為什麼要我負責帶領這些人民？」此外摩西還多次向神抱怨，「我到哪裡去找那麼多肉給他們吃呢？」「求你可憐我，把我殺了，使我不必再忍受這樣的折

聖經中的憤怒7／楊台鴻

東門教會 — 2026-08-15 21:20

除了對人生氣，你生過上帝的氣嗎？你會選擇把最深的疑問和情緒帶到神的面前嗎？
有不少先知在聖經中都會生氣，今天再推薦讀一卷書，哈巴谷書。
先知哈巴谷有一個很鮮明的特色：他沒有把自己的困惑藏起來，也沒有在神面前假裝一切都沒問題，他看見社會充滿暴力、不公義，惡人反而得勢，就直接向上帝提出抗議，而且是最直接的一位。「耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？」（哈巴谷書1:2-3）

先知哈巴谷看見暴力、貪腐、司法不公，惡人反而興旺，因此質問神：「你為什麼沉默？」更震撼的是，當神回答要使用巴比倫懲罰猶大時，哈巴谷又提出第二次抗議：「你眼目清潔，不看邪僻，為何看著行詭詐的默然不語？」（1:13）意思是：「神啊，你不是公義的嗎？怎麼會用比猶大更邪惡的巴比倫呢？」

這些經文讀起來很真實，先知確實火大。如果換成今天的說法，大概就是神啊！你到底有沒有在管？有趣的是，哈巴谷沒有把怒氣停留在人身上，也沒有因此轉身離開上帝，他做了一件我們一般人往往不會做的事，把憤怒直接帶到上帝面前。

把憤怒丟向人，常常會變成爭吵、報復、彼此傷害；越講越激動，

分享基督的平安／林孟鴻

東門教會 — 2026-08-15 21:18

每逢農曆七月，街頭巷尾便開始擺起普渡的祭壇。印象中，嘉義的普渡是從鬼門開到鬼門關，各區域輪流擺設熱鬧的流水席；而在台北這個現代化都市裡，那股圍繞著「祭祀」與「避邪」的氛圍竟也無所不在。人們誠惶誠恐地準備豐盛供品，戰戰兢兢地遵守各樣禁忌，深怕一不小心惹禍上身。歸根究底，這些繁複習俗的背後，反映出人心對未知事物的恐懼，以及對「平安」最深切的渴求。
身處街頭陣陣飄散的金紙煙塵中，作為主內的兄姊，我們心中沒有恐懼與不安。因為在基督裡，主耶穌已為我們帶來那超越世俗、永恆不變的真平安。

聖經清楚地告訴我們，上帝才是天地萬物的創造者與主宰，所有可見與不可見的權勢，都在祂的權柄之下：
「藉著祂，上帝創造了天地萬有：看得見和看不見的，包括靈界的在位者、主宰者、執政者和掌權者。藉著祂，也為著祂，上帝創造了整個宇宙。」（歌羅西書1:16）
上帝對我們的愛是完全的。當我們知道自己是天父寶貴的兒女，且祂天天以慈愛看顧我們時，恐懼便失去了立足之地。我們不再受民俗禁忌所束縛，而是在上帝的恩典中自由行走；我們更不必靠討好

靈界來求心安，因為天父早就將至大的平安賜給我們了：
「愛裡沒有懼怕；完全的愛驅除一切的恐懼。」（約