http://essay.eastgate.org.tw/f2/ utf-8 F2blog 1.2 build 03.01 http://essay.eastgate.org.tw/f2/attachments/ http://essay.eastgate.org.tw/f2/ http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1844 東門教會 2026-06-13 18:28 http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1844 家裡有各種不同的杯子，有馬克杯、咖啡杯、高腳杯......等等，不同的杯子有不同的作用，平常喝水的時候，總是習慣使用馬克杯，偶而使用咖啡杯的時候，總是覺得怪怪的，但也說不上來是什麼感覺。直到曾經被孩子笑說，怎麼用那麼「漂亮」的杯子在喝水時才恍然大悟，原來，怪怪的感覺來自於這樣做與一般的習慣不同。咖啡杯總是拿來喝咖啡、花茶等，因為有漂亮的花紋或高貴的色彩，讓人使用它的時候感到愉悅。喝水用咖啡杯不是不行，而那個奇怪的感覺，只是表達出在某種情境之下用杯子的習慣而已。

保羅也曾經用一個大屋子中有許多的器皿，包括金器、銀器、木器以及瓦器，各有不同的用途，也用在不同的場合。（提後2:20）而加爾文認為材質本身沒有尊貴，而是有其「尊貴」或「卑微」的用途，所強調的是不同用途。加爾文認為將不同的容器擺在屋子裡，透過材質的不同反倒可以「裝飾」這個屋子。他更延伸論述，一個大屋子有各種不同的器皿，得以滿足不同層次的需求。

保羅認為這些不同的器皿，就是拿來比喻基督徒必須成為上帝的器皿，而且不同的人代表著不同的器皿，而怎樣的人才是上帝所器重的呢？保羅說：「人如果自潔，脫離一切邪惡的事，就能夠被主所器重；」（提後2:]]> http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1843 東門教會 2026-06-13 18:27 http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1843 1970年代隨著台北東門教會面向臨沂街的西式尖頂建築落成，立體樓層使空間增加不少。除了二樓主堂以外，一樓設有多功能乒乓球間（球桌兼為餐桌及會議桌）、牧師館、廚房及盥洗室，並開闢大空間的地下室供分班使用。此時，教會內的團契與機構也日趨完善，包括聖歌隊、姊妹團契、兄弟團契、青年團契，以及涵蓋幼稚園至高中的主日學系統。

回顧當年主日學初中部的發展，鄭幸兒長老特別提及由黃傳吉老師帶領的少年詩班，加上王舜琪長老及張立人老師的指導與陪伴，學生對合唱產生濃厚興趣，進而成為聖歌隊之骨幹。然而，當時少年群體並無專屬的週間聚會，多是跟著年長兄姊，於每週六晚間七點半在乒乓球間參加青契聚會，會後移師到二樓參加聖歌隊練唱。其實早在木造教堂時期，少契就曾短暫萌芽。據黃傳吉長老回憶，1957年其讀高中時，就曾組織少年團契並擔任會長，於週六下午在主堂聚會，可惜過兩年因為後繼無人而解散。

關於少契成立，賴史忠長老回憶，1973年其就讀國小六年級時，同屆主日學人數多達十餘人，盛況空前。當他們升上國一，時任主日學副校長的黃傳吉執事看見契機，便鼓勵主日學初中部於週六晚間開辦獨立聚會，約莫半年後，東門少契就此誕生。1975年9月]]> http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1842 東門教會 2026-06-06 20:45 http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1842 在公元1812年，美國與英國發生「第二次獨立戰爭」，期間，籠罩著極為濃厚的煙硝與不安的氛圍。在那充滿敵意與彼此不信任的年代，卻流傳一個來自基督教貴格會的傳說。當時，美國貴格會的牧師霍格（Joseph Hoag）在一次偶然的機會下，遇見了傑克森將軍（Andrew Jackson）的一名屬下，兩人有一段相當深刻的交談。

在交談中，不可避免地談論到貴格會一個核心信仰：「禁止信徒參與戰爭的『非暴力原則』」。這名屬下在這次戰爭看盡了戰爭的殘酷，相當程度地認同霍格牧師的和平主張，只不過他也感到深深的無奈，因為現實是他無法不妥協。他回應霍格牧師說：「只有當其他人先放下武器時，我才能放下我的步槍。」

在兩造的衝突之中，誰先放下武器，誰就是軟弱的一方。就如此時正在進行的「俄烏戰爭」以及「伊朗戰爭」一樣，相信沒有一方不想結束戰爭，卻也沒有人願意示弱。面對這種困境，霍格牧師似乎能夠理解，卻也說出了一段帶有靈性、值得深思的話：「那麼，你想成為世界上最後一位良善的人，但我想要成為第一位良善的人，並為其他人建立典範。」

確實，就如基督徒經常問候的話：「平安。」已經道盡了每個人渴望內心平和，也期待世界能夠和平，也討厭]]> http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1841 東門教會 2026-06-06 20:44 http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1841 前總統蔡英文女士曾在台北醫學大學演講時說：「如果一件事對國家生存很重要，再困難也要開始。」這句話深深觸動了我，因為它正貼切地映照了「七七」一路走來的心境──「如果一件事對傳揚上帝的福音很重要，再困難也要開始。」

歌仔戲是承載歷史的臺灣在地文化，而「七七」賦予了它創新的生命型態。正如約翰一書二章7-8節對新誡命的詮釋：「親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令......再者，我寫給你們的，是一條新命令......就是彼此相愛。」這份「新與舊的交織」，正是我們想傳達的信仰核心與面貌。

七七承接傳統，取材自聖經的經典啟示，或隻身來台、以基督之愛奉獻這片土地的宣教師故事，傳唱那份起初且永不改變的愛。七七大膽透過全新的劇本與音樂創作，導入AI科技輔助製作，並運用LED顯示佈景、專業劇場級的影音燈光與精緻梳化服裝來製作，讓上帝的福音在現代舞台上展現全新的生命力，引領更多人走進劇場，在臺灣傳統的絲竹與歌仔音律中，讓上帝永不止息的愛，再次觸動每個人的心靈。

10年走來，每一場次儘管場地不同、時間不同、地點不同，但是相同的是每一次都有各式各樣不同的問題與挑戰，從演出場地或檔]]> http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1840 東門教會 2026-05-30 19:24 http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1840 在週日成人主日學所查考的〈傳道書〉，傳道者展開了一連串的實驗，試圖印證在「太陽底下」，若不將上帝放在其中，是否仍能尋找到生命的意義。而〈傳道書〉2:1-12中，傳道者試著透過「享樂」來尋找到生命。

在每個人的內心深處總是對於「美好生活」有一些想像，期待有一天能實現這份想像，過著令人滿意且舒適的生活。在資本主義的社會裡，每個人終其一生辛勤勞碌，期待透過累積財富來滿足生活的所需。確實，一旦人不願意按照資本主義的遊戲規則去運轉，換來的可能不只是累積不到財富，而是窮苦潦倒，必須接受社會或他人的援助。然而，資本主義所衍生的消費主義，讓人內心產生過多的慾望，使得人誤以為只要買下清單上所渴望的一切，在享樂之中便能夠填補心靈的空虛，最終尋找到生命的意義。然而，當人擁有所渴望的一切，真的能找到生命的意義嗎？

在兩千多年前，傳道者早已為人們做了實驗，想要透過「享樂」尋找生命意義：「來吧，試一試享樂。來享享福。」最後也做出了結論：「可是，這也是空虛。」這句話帶出了他對生命深刻的反思，他認為追求享樂是徒勞無功的，是無法找尋到生命意義的。過去他曾經認為「智慧」只帶來煩惱與痛苦（傳1:18），如今他轉而直接追求享樂]]> http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1839 東門教會 2026-05-30 19:21 http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1839 聽著盧牧師在頻道中講解〈傳道書〉的時候，往往一兩句話就會讓我思考一段時間，而且越是思考越有感觸。

最先讓我有所領悟的是「虛空」跟「捕風」這兩個在書中多次被提到的概念。簡單來說，將人生重心只放在追求肉體活著時的物質生活，就是虛空，因為肉體的生命有一天會終結，而這些耗盡一生精力所追求的東西一樣都帶不走，此時回顧一生就會感覺好像是想用手去抓住空氣，而空氣仍然會從掌中空隙溜走一樣，就像經文裡說「捕風」一般。

然而，我們不一定要因此對人生事物都消極看待，因為這個「風」也是可以安然享受的，不是一定要去抓取、存放在自己的家裡或銀行裡。所以我們可以開心地享用上帝賜給我們的物質與時間，體會並感受上帝在我們生命中賞賜的恩典，然後感謝上帝。中國明朝書籍裡「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」這句話，也表達出這個概念的幾分味道。

另外從盧牧師的講解中還體會到一件事，就是關於「太陽底下」這個反覆出現的名詞，象徵著沒有被遮掩、明顯的事。而我自己的看法則是：這是全球共通的法則的意思，類似中文「天底下......」的概念。也就是說，不分種族與地域都會有這樣的現象，而且在時間的維度上也是不斷地重複出現，以前在其他年代、其他國]]> http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1838 東門教會 2026-05-23 19:17 http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1838 最近，我在Netflix上看了一部日本迷你影集《地獄占星師》。坦白說，一開始看到「占星師」這三個字時，我也猶豫了一下，心想：「這適合基督徒看嗎？」更何況，若放在〈牧師專欄〉裡，大概也會有人疑惑：「牧師怎麼會看這種影集？」不過，也正因如此，反倒引起我的好奇。我想知道，這部影集真正想談的，到底是占卜？還是人性？

這部影集是以日本知名占卜師細木數子的故事為底本，描述她17歲到66歲之間一段複雜且極富爭議的人生。1938年出生的她，在2000年代曾紅遍日本電視圈，以自創的「六星占術」聲名大噪，相關書籍更創下驚人的銷量。當時，她最著名的口頭禪就是：「你會下地獄喔」，這句話正是這部影集的日文原名，而英文片名則直接翻譯為「Straight to Hell」。

這部影集是由戶田惠梨香飾演從年輕到老的細木數子，影集一開始，一位名叫魚澄美乃里的女作家受託為她撰寫傳記。而這位作家其實是一位失意的人，只寫過一本小說，雖然一夕成名、獲得文學獎，卻再也寫不出新作。她的前夫同樣身處出版界，卻始終看不起她，希望她放棄寫作、回歸家庭，但她不願意放棄，最終走向離婚一途。

在影集中，透過女作家的查訪，細木開始回憶自己的一生。]]> http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1837 東門教會 2026-05-23 19:15 http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1837 非常感謝上帝的恩典，讓我在神學院六年級的時候，有機會受派到「高雄少年感化院」擔任宗教教誨師，當時是負責剛被送進來的「新生班」。我也從那裡認知到，有些孩子並不是壞，而是家庭因素，特別是父母使然。這段經歷對我後來受邀至外役監獄服務有很大的幫助。

我算是傳道者當中很幸運的一位，當年畢業時是志願去東部中會，結果被派去關山教會牧會。我在那裡認識了來自瑞士白冷會的神父們，其中有宛若藝術家的蘇德豐神父、被布農族譽為守護神的賈斯德神父、將生命奉獻給台東和蘭嶼的葛德神父、曾任總會長的魏主安神父、創辦「腳底按摩」的吳若石神父，以及園藝專家歐思定修士。這些神父、修士都是我們家的至交，當年我們每月聚會，一起分享牧靈工作的酸甜苦辣。

同樣在關山，我也與創辦「低收入戶療養院」的聖十字架慈愛修女會的修女們結為好友，並因此結識多位來自瑞士和荷蘭的醫生。二〇二〇年我受邀訪問瑞士修道院，有幾位已經九十多歲的修女，看見內人淑英時，還跟著我的孩子悅文和東元小時候一樣稱呼她為「媽咪」。當時修女會長因擔憂關山的人力斷層，曾誠懇請求我接手療養院，雖然最終未能成事，但至今我們仍保持緊密聯繫。

我在這些神父與修女身上，看見了神學院學不到]]> http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1836 東門教會 2026-05-23 19:12 http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1836 之前在博賢傳道師帶領的共觀福音查經班中，我們探討了「撒種的比喻」。那天的查經帶給我全然不同的觀點與收穫。從小到大，我們所接收的信息核心，往往都關注在種子落在怎樣的土壤裡；但博賢傳道師卻提醒我們把目光放在那位從不介意土壤的狀況而不停止撒種的人身上。

之後，在博賢傳道師受封為牧師的感恩禮拜中，七星中會議長戴約信牧師也引用了同一段經文，又開啟了我另一個深刻的看見。戴牧師分享說，種子落下的土地有四種：第一種是「路旁」，但種子被鳥吃掉了。就像人聽了道理，但心門關得緊緊的、根本沒聽懂，結果一下子就被魔鬼把話給偷走了；第二種是「石頭地」，種子土淺發芽極快，但因沒有根，日曬即枯乾。剛聽到的時候好高興、好興奮，可惜根基太淺，一遇到挫折或人言可畏，馬上就放棄、沒辦法扎根；第三種是「荊棘」，被長起來的荊棘擠住，無法結實。雖然聽進去了，但每天被生活的焦慮、賺錢的壓力、還有各種慾望塞得滿滿的，最後被生活壓得喘不過氣，根本沒辦法開花結果；最後是「好土」，結出百倍果實。誠實善良地領受，並且持守到底，最終竟然能開創出三十倍、六十倍、甚至一百倍的果實！戴牧師指出，只有1/4的良田機率，卻能創造出三十倍、六十倍、甚至百倍的]]> http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1835 東門教會 2026-05-16 16:05 http://essay.eastgate.org.tw/f2/index.php?load=read&id=1835 前言：回到起初
自從帶領教會查經班回到我和吳牧師牧會的起點--日月潭之後，深深感受到教會中「團契生活」的重要性。因此，我不斷地思考面對未來時代的變遷，教會除了在現有的基礎之下，該如何讓教會能夠更好，兄姊們可以一起見證上帝的名。

感謝主，在教會80週年的當天，以及接著共有三週週報的「牧師專欄」都有提到關於教會的「團契生活」，我試著透過整合這三篇文章，勾勒出對於教會未來的願景。

從思考到情感：AI時代的牧養轉向
首先，在4/26週報刊登的〈AI時代來臨，教會何去何從？！〉中，探討了隨著AI科技的進步，人類社會正快速從「思考經濟」邁向重視同理心與人際溝通的「情感經濟」。

未來的AI可能產生出結構嚴謹的講道篇、查經資料，牧者角色受到挑戰，而兄姊們在信仰上的疑問，可能也能夠透過AI來找到神學上或信仰上的解釋。當然，有人會說這仍然無法取代牧者用聖經牧養兄姊的工作。確實，未來的神學教育必然要面對AI時代的來臨，教育將來的牧者有更好的本職學能，面對資訊比現代更加爆炸的時代。然而，這仍只停留在「思考經濟」中，強調滿足兄姊們對於「思考」層面的需求，譬如透過禮拜講道以及查經班認識聖經知識以及了解信仰觀點。

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