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教會是上帝的禮物～ 《土地神學》第五章讀書心得
作者: 東門教會 日期: 2025-07-26 19:17
對於舊約來說，土地是上帝所賞賜的，人只是管理者而已。而教會也是上帝所賞賜的，我們只是受上帝所託負責管理教會。
Brueggemann所著作的《土地神學》第五章〈從你弟兄中立一人〉中，開始談到以色列進入迦南地之後，他們生活在上帝所賞賜的土地上，他們開始思考要建立怎樣的制度來管理。從以色列的歷史來看，當他們離開埃及，在曠野流浪，最終定居在迦南地，這是上帝的「應許」實現的過程，也是從沒有土地進入擁有土地的生活；不過，後來，他們卻經歷了從擁有土地邁向失去土地的過程，也就是他們後來被擄到巴比倫。以色列被擄的原因，在許多的先知書中，都清楚地指向他們並沒有好好管理這塊土地。因此，如何正確管理土地是他們在迦南地的重要課題。
從士師記來看，一開始他們試著用士師制度來管理這塊土地，所謂的士師是包含兩種角色「審判官」以及「拯救者」。然而，這樣的管理是斷斷續續的，往往是以色列出現危機，可能會失去土地時，士師才介入去管理，這造成很大的問題。後來，他們開始思考要用「王權制度」，也就是設立「王」的制度，讓上帝或他們所立的王來管理土地。然而，王權制度的本質，必須和「土地」是上帝所賞賜的禮物這樣的觀念結合在一起。
當他們向撒母耳要求立一個王的時候，其中的理由卻是令人擔憂的。他們想要立一個王，是因為「像其他國一樣」（撒上8︰5，19-20）。這個理由是危險的，因為其他國家的「王權制度」是想要依照自己的意思管理這塊土地，過著自己想要的生活，在其中得著自己的益處。這明顯違背了上帝賞賜土地的旨意，是要讓人好好管理土地，並不是佔為己有。這並不是說，其他國家有好的制度不可以模仿，而是必須遵守土地是禮物，在其中實行上帝的旨意。
就如本章的標題〈從你弟兄中立一人〉，是出於申命記17章14-15節，規定他們所立的王必須是他們自己的成員。這樣的強調意味著所立的王必須遵守上帝和以色列所立的約，他必須理解自己的權力是來自於上帝的恩典，是一種「禮物」。王權不是用來控制土地，是為了生活在這塊土地的所有人，讓這塊土地有更好的發展。因此，按照申命記17章16-17節的記載，這塊土地的王必須遵守三個禁令「不可擁有軍備力量」、「不可重婚」以及「不可為自己積財寶」。這三個禁令都是與王想要倚靠自己、自大有關，一旦擁有這些東西，王就會以為他才是這塊土地的主人。
然而，真正的主人是上帝，因此，王最重要的任務就是閱讀律法書（申17︰18-20）。這是為了讓王不斷地被提醒，以色列和上帝的關係，並以此角度來管理這塊土地。因此，以色列的王與其他國家不同，必須遵守與上帝的立約，這凌駕了王權制度以及王所擁有的權柄。只有持守與上帝的立約，才不會失去土地。
因此，大衛王和所羅門王都面臨想要利用土地得著自己利益的試探。大衛在拔示巴與烏利亞的故事中，他似乎開始濫用自己的權力，沒有與軍隊一起上戰場，更想貪圖別人的妻子。先知拿單對於大衛的勸誡，就是不斷提醒他這樣做是違背上帝的命令（撒下12:9）。換言之，大衛企圖想要活在自己管轄的封閉世界，忘了這塊土地、他的權力是上帝的禮物。而所羅門王在建造聖殿之後，試圖想要轉換上帝與他的關係，盼望上帝成為以色列的守護神，而不是主人。（王上8︰12-13）然而，上帝卻不斷強調所有的權力、土地都是祂所賞賜的。（王上3︰12-14；9︰4-7）
從舊約來看，土地是上帝的禮物，是賞賜給與祂立約的子民的。教會也是如此，它是上帝賞賜的禮物，而我們在其中必須活出與祂立約的生活。明年，東門教會將要進入設立八十週年，能夠在東門這個地方宣教那麼長的時間，是因上帝呼召歷世歷代的牧長、長執同工以及兄姊一起努力，只要在這裡付出過的所有人都有其功勞。然而，上帝才是教會的主人，我們必須提醒自己，透過上帝所賞賜給我們每個人的恩賜、能力，一起在這裡實踐上帝的旨意，遵行與祂的立約。
Brueggemann所著作的《土地神學》第五章〈從你弟兄中立一人〉中，開始談到以色列進入迦南地之後，他們生活在上帝所賞賜的土地上，他們開始思考要建立怎樣的制度來管理。從以色列的歷史來看，當他們離開埃及，在曠野流浪，最終定居在迦南地，這是上帝的「應許」實現的過程，也是從沒有土地進入擁有土地的生活；不過，後來，他們卻經歷了從擁有土地邁向失去土地的過程，也就是他們後來被擄到巴比倫。以色列被擄的原因，在許多的先知書中，都清楚地指向他們並沒有好好管理這塊土地。因此，如何正確管理土地是他們在迦南地的重要課題。
從士師記來看，一開始他們試著用士師制度來管理這塊土地，所謂的士師是包含兩種角色「審判官」以及「拯救者」。然而，這樣的管理是斷斷續續的，往往是以色列出現危機，可能會失去土地時，士師才介入去管理，這造成很大的問題。後來，他們開始思考要用「王權制度」，也就是設立「王」的制度，讓上帝或他們所立的王來管理土地。然而，王權制度的本質，必須和「土地」是上帝所賞賜的禮物這樣的觀念結合在一起。
當他們向撒母耳要求立一個王的時候，其中的理由卻是令人擔憂的。他們想要立一個王，是因為「像其他國一樣」（撒上8︰5，19-20）。這個理由是危險的，因為其他國家的「王權制度」是想要依照自己的意思管理這塊土地，過著自己想要的生活，在其中得著自己的益處。這明顯違背了上帝賞賜土地的旨意，是要讓人好好管理土地，並不是佔為己有。這並不是說，其他國家有好的制度不可以模仿，而是必須遵守土地是禮物，在其中實行上帝的旨意。
就如本章的標題〈從你弟兄中立一人〉，是出於申命記17章14-15節，規定他們所立的王必須是他們自己的成員。這樣的強調意味著所立的王必須遵守上帝和以色列所立的約，他必須理解自己的權力是來自於上帝的恩典，是一種「禮物」。王權不是用來控制土地，是為了生活在這塊土地的所有人，讓這塊土地有更好的發展。因此，按照申命記17章16-17節的記載，這塊土地的王必須遵守三個禁令「不可擁有軍備力量」、「不可重婚」以及「不可為自己積財寶」。這三個禁令都是與王想要倚靠自己、自大有關，一旦擁有這些東西，王就會以為他才是這塊土地的主人。
然而，真正的主人是上帝，因此，王最重要的任務就是閱讀律法書（申17︰18-20）。這是為了讓王不斷地被提醒，以色列和上帝的關係，並以此角度來管理這塊土地。因此，以色列的王與其他國家不同，必須遵守與上帝的立約，這凌駕了王權制度以及王所擁有的權柄。只有持守與上帝的立約，才不會失去土地。
因此，大衛王和所羅門王都面臨想要利用土地得著自己利益的試探。大衛在拔示巴與烏利亞的故事中，他似乎開始濫用自己的權力，沒有與軍隊一起上戰場，更想貪圖別人的妻子。先知拿單對於大衛的勸誡，就是不斷提醒他這樣做是違背上帝的命令（撒下12:9）。換言之，大衛企圖想要活在自己管轄的封閉世界，忘了這塊土地、他的權力是上帝的禮物。而所羅門王在建造聖殿之後，試圖想要轉換上帝與他的關係，盼望上帝成為以色列的守護神，而不是主人。（王上8︰12-13）然而，上帝卻不斷強調所有的權力、土地都是祂所賞賜的。（王上3︰12-14；9︰4-7）
從舊約來看，土地是上帝的禮物，是賞賜給與祂立約的子民的。教會也是如此，它是上帝賞賜的禮物，而我們在其中必須活出與祂立約的生活。明年，東門教會將要進入設立八十週年，能夠在東門這個地方宣教那麼長的時間，是因上帝呼召歷世歷代的牧長、長執同工以及兄姊一起努力，只要在這裡付出過的所有人都有其功勞。然而，上帝才是教會的主人，我們必須提醒自己，透過上帝所賞賜給我們每個人的恩賜、能力，一起在這裡實踐上帝的旨意，遵行與祂的立約。
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