作者:東門教會 日期:2025-04-13 18:09
經文：約翰福音13:31-38
在20世紀中葉的美國，施行種族隔離政策，使得非裔美國人長期受到不公義的對待，活在沒有尊嚴的生活之下。在那個黑暗時代，身為一位牧師的馬丁路德金恩博士，他站出來，以「愛仇敵」、「非暴力」以及「和平抗爭」的原則，從事「黑人民權運動」。他曾說「黑暗不能驅趕黑暗，只有光能做到；仇恨不能驅趕仇恨，只有愛能做到。」從事運動時，他就不斷身體力行這句話，因為他每天都活在死亡威脅之中。即使面對迫害，他能堅定用基督的愛來愛所有人，包括反對者。最終，他卻死在反對者的槍下，用犧牲生命來實踐他對人的愛。
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作者:東門教會 日期:2025-04-13 18:08
經文：馬可福音12:13-17
印度聖雄甘地是印度爭取獨立的核心人物，更是一個推廣「非暴力抗爭」的主要推手。早年赴英國學習法律，隨後在南非擔任律師，在期間目睹種族歧視感到震撼，開始投入印度裔權益的行動。他結合印度教以及基督教的思想，發展出一個以良心、真理以及非暴力為核心的政治倫理。他認為，真正的力量不在於武器，而在於堅持真理與道德的勇氣。他曾說「非暴力不是懦夫的武器，真正的非暴力者必須擁有比任何暴力者更堅強的心靈。」
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作者:東門教會 日期:2025-04-13 18:07
經文：馬可福音 14:1-11
德國神學家潘霍華面對希特勒以及納粹所發動的戰爭與大屠殺，認為他的呼召就是為了上帝的公義而發生，因此參與了反抗運動，最終被抓入監獄裡。正在受苦的他，也持續憂心納粹當時惡行不知何時才能結束，在邪惡力量橫行之下，人總是感到無助，在獄中寫下這首詩《所有美善力量》。詩中提到「所有美善力量都奇妙遮蓋，不論如何都期盼那安慰。在每天早上每個新的一天，上帝都與我們同在。」這首詩歌展現了潘霍華的信心，他相信上帝那美善的力量仍繼續遮蓋、安慰所有受苦的人，並與他們同在。
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作者:東門教會 日期:2025-04-13 18:04
經文：約翰福音2：14-22
許多人認為「和平使者」的特質應該溫馴、溫柔，才不會讓原本衝突的事情越來越複雜，甚至「公親變事主」，最後讓衝突變得更加複雜。事實真的是如此嗎？若是變成「柔弱」，甚至為了和平兩邊討好，更可能變成兩面不是人。當然，並不否定這樣的人無法成為和平使者，而是他的特質恐怕不是溫馴、溫柔。
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作者:東門教會 日期:2025-04-13 18:03
經文：約翰福音12：12-19
近年來，世界的局勢發生了不少的變化，讓人感受到極度的不平安。俄烏戰爭、以哈戰爭、川普關稅政策以及中國成為區域和平的不穩定因子，讓人擔心第三世界大戰似乎一觸即發。在受難週的第一天，也是棕樹節主日，耶穌前往耶路撒冷去，即使祂受到群眾的夾道歡迎，卻是走向受難的開始，如此，祂是走向和平之路，還是不安之道呢？
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作者:東門教會 日期:2025-04-05 22:48
三年多前，當我來到東門教會牧會時，曾與吳牧師一同攜帶就任東門教會牧師的邀請卡，前往拜訪連德牧師。雖然因年事已高，加上疫情因素，他未能親臨現場，但在拜訪的過程中，他特地準備了一本《人生二十：台灣生命線之父鄭連德牧師蒙恩的一生》贈予我們，讓我深刻感受到他對晚輩的關愛與提攜。這簡單的「人生二十」四字標題，對了解他生平的人來說，其中蘊含無數故事，見證了他被聖靈充滿的一生。
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作者:東門教會 日期:2025-03-29 19:28
舊約聖經歷史是不斷失落與得著盼望的歷史，在其中，學習如何完全倚靠上帝而活。創世記一～十一章描述原本立足在土地的人，如何失去土地，走向被放逐在土地之外的生活。創世記十二～五十章所描述的是尚未擁有土地，卻滿懷盼望邁向上帝所應許的土地的道路上。不過，一路走來，並不是順遂，而是在失去土地與得著土地，在失落與盼望之中徘徊。這正如我們的人生，也是在這樣的徘徊中，用信心的盼望向前看。
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作者:東門教會 日期:2025-03-22 20:01
當我們談論「教會增長」時，往往會聯想到人數的增加，無論是主日禮拜的出席人數或團契聚會的規模。近年來，許多新興教會如台北靈糧堂、新生命小組、「The Hope」等迅速發展，讓不少人對傳統教會的人數停滯甚至流失感到憂心。然而，我們必須釐清：「教會增長」真的是教會應該追求的目標嗎？還是那只是上帝所賞賜的果子？
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受難週 第五天 4月17日 星期四 ～以彼此相愛建立和平
