芒果神學／洪振輝牧師

今日是玉山神學院記念主日，校況與需求夾在週報，請特別為行政大樓尚欠8千萬奉獻。齊來思考宣教。
壹、教會存在的目的就是宣教
南神前院長黃彰輝牧師在普世教協（World Council of Churches，縮寫：WCC）發表了一篇神學專論，成為二十世紀普世教會宣教的主流。
他定義宣教：
宣教 =情境神學
Mission="Text in Context"
經文情境
〇以聖經經文的教導為中心，
〇把真理廣傳到全球各情境！

"Text"是教科書
基督信仰的教科書就是聖經；
"Context"是情境
包括各族群的文化&人類每個人。
以聖經為中心，正如早期的牧童，將牛牽到青翠的草埔，拉長牛繩，在最中央釘木樁，放牛吃草，使牛在豐富的草料中，得到飽足與成長。
貳、宣教與情境相遇
宣教理念落實在實際情境時，就激起許多不同的反應。
美國神學家Richard Niebuhr尼布爾在《基督與文化》書中，提到五種現象：
1.基督反抗文化
（Christ against Culture）
泛神宗教拒絕獨一神論
2.基督屬於文化（Christ of Culture）
福音與文化都有勸善的教導
3.基督優於文化
（Christ above Culture）
天父比天公更偉大-創造者
4.基督與文化逆理性
（Christ and Culture in paradox）
道成肉身
太初有道...道就是神...成為人!?
5.基督改造文化
（Christ the Transformer）
社會素質的提昇，由人心靈的
改造開始！福音會改造人；人受改造，社會就得改變。
聖經說：
「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」
（林後五17）
大衛王犯罪後的祈禱，是典範：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」
（詩 51:五十一10～13）
參、情境神學的發展
福音從猶太地遍傳到世界各個角落、與不同的情境結合之時，產生多樣型態之神學發展，各有它的特色：
1【解放神學】（Liberation Theology）
◎是拉丁美洲與受壓迫者自由的願望！
耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
（約八:32）
贖罪的基督從撒但手中解救、
釋放了我們。
2【民眾神學】（Min-Chung Theology）
◎是韓國對壓迫人民的統治者所要求的社會公義！
人是以神的形象被造；人權是神賦予人的基本特權，不容踐踏。
3【鄉土神學】（Homeland Theology）
◎是台灣本土神學對國家主權獨立的願望！
〔出頭天神學〕鄭兒玉牧師
─留德/歷史神學教授
〔鄉土神學〕王憲治牧師
─聖公會/系統神學教授
〔人權宣言〕總會提出新而獨立的呼籲，要求政府：「面對現實，採取有效的措施，使台灣成為新而獨立的國家。」（1977）
鄉土是養育生命成長的母親。台灣自稱是主權獨立的國家，至今仍是亞洲的孤兒！
台灣人民樂意住在民主社會的土地上，成為有獨立尊嚴的國家，這一直是全民尚未完成的課題。
4【芒果神學】（Mango Theology）
◎是印尼發展觀光的宣教神學！
善用神給的土地資源與土產特色，展開新時代的悠閒宣教。
肆、芒果神學
印尼被稱為「萬島王國」（達17,508個島嶼）。他們向美國誇口：「從東到西、印尼比美國較寬！」
這個「群島」組成的國家，有一個聞名於世、特別美麗的島嶼，是印尼觀光業看為最佳休閒景點，並已經發展成為亞洲名列前茅的避暑聖地，就是峇里島。
此島嶼之氣候與土質適合種芒果；不論山間、或是海邊，到處都是芒果樹。那美麗景象觸動、激發印尼的神學家思考聖經，策劃觀光宣教，要建設芒果園的觀光旅社。
一、聖經依據
「城內街路中，有＜活命水＞的河，清亮親像水晶，從上帝及羊羔的寶座流出。」（啟廿二1）
「河的雙邊有活命的樹，結十二樣的果子，每月結伊的果子；伊的樹葉、做醫治列邦的路用。」（啟廿二2）
老約翰在啟示錄二十二章1~2節看到在那新的耶路撒冷，有原野的青翠、美麗大自然的景觀：其所描繪新天新地之優美景象，真是一幅令人意愛、感覺很清爽的畫面。
二、教會的宣教目標
教會的宣教模式其實也同樣是以啟示錄的經文為基礎。
（一）果實
「河的雙邊（這邊與那邊）有活命的樹，結十二樣的果子，每月結伊的果子。」（啟廿二2）
【生命樹】不管春夏秋冬每月（12個月）都結果子-盡使命的教會就是結果子的教會。
有見證的基督徒亦如此：不論境遇好歹，「晴天雨天都是好天氣！」
保羅寫信給腓立比教會的信徒說：「我靠主大大的喜樂，
因為我已經學習：
不論甚麼境遇、無不知足！
＜無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。＞（腓四10～11）
保羅向腓立比教會見證：
「我知道怎樣處卑賤，
也知道怎樣處豐富；
或飽足，或飢餓；
或有餘，或缺乏，
隨事隨在，我都得了祕訣。
＜凡事我都老練＞（腓四 12～13）
〇宣教的首要目標，就是要造就信徒，結出有生命見證的果子！
〇教會宣教的對象：針對兩種人的培育：
1.未信者--從慕道到受洗
帶領一個未信基督的人，達到進入信仰之境界：
從懷疑到信仰；
從拒絕到接受；
從相信耶穌到決志受洗。
2.信徒--要結出聖靈的果子。
「聖靈所結的果子，就是：
仁愛、喜樂、和平、忍耐、
恩慈、良善、信實、溫柔、
節制。」（加五22～23）
家父是第一代的基督徒，是從未信者到生命充滿見證的基督信徒。他在家排行老二，豐富的家產被好賭的大哥賭得寸草不留、極度窮困，天天有人來討債，煩死了！那個夏天，他騎著腳踏車要往東港跳海，是禮拜天的上午，騎到南州，滿身大汗，就停在路邊一間土地公廟的榕樹下小歇，看到對面教會的圍牆上寫著：「耶穌說：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」
（馬太十一28）
帶著懷疑與好奇，他第一次踏進教會，坐在最後排的椅子上，第一次聽到聖歌隊唱著優美的聖歌：「來就近我，凡若咧勞苦，著磨背重擔的，就我賜恁平安...」心存渴慕等待下個節目，就是牧師講道。
當天牧師選的聖經是：
「在指望中要喜樂，
在患難中要忍耐，
禱告要恆切。」
（羅十二12）
講題：「患難中要喜樂」對極度患難的人，他毫無感動，覺得基督教是逆理的宗教。
禮拜完正要走離時，牧師來到他面前表示歡迎，看這青年愁容滿面，就問他有何苦悶？他簡要講出被討債無法清還的心境，牧師說：「教會不是慈善機構，無法幫助！」他急忙回答：「不是來教會求賑濟!」
牧師為他祈禱，他感受生之力量！不去自盡，掉頭回家，每個主日都到教會參加主日禮拜→慕道→信主→受洗。
他在鎮公所當小職員，一年又一年，最後還清債務。結婚後，以基督的愛培育兒女成長。在他身上，結滿了聖靈的果子，是孩子與教會信徒的典範（洪慶常長老）。
（二）葉子
「樹上的葉子、乃為醫治萬民！」
（啟廿二2）
正如基督為世人而降生；教會乃為世界而存在！面對當今世人的實況，我們活在甚麼世代？
1、壓力世代
到樹蔭下乘涼、享受清風美景＝減壓。
2、情緒不穩的世代
離開煩雜纏擾、讓心靈沈澱。
3、負面思考的世代
正能量不發揮、負面思量一堆。
聽過這句話嗎?「兩個人看窗外：一個看到星星，另一個看到爛泥！」
問一下自己：我是欣賞黑暗中的星光？或者我只是專注在看垃圾與泥土？
【芒果神學】強調：在這充滿憂悶、鬱卒、情緒不穩、負面思考的世代，教會需要提供休閒場所--為社區營造而栽種有樹蔭的果樹，使人們能在小歇之後，重新得力、健康成長。
結語：願教會青翠如芒果樹
1、果子
教會宣揚福音，使人來教會得到信仰的栽培、歸信基督，信徒增長。
2、樹葉
教會辦社區活動，人來教會如同在樹下得以乘涼，享受心靈清靜之福。
補記
宣講「芒果神學」信息，覺得倍加溫馨，因我的出生地在鄉下，村庄名為「檨仔腳」（芒果樹下）。
小時候特別喜愛颱風，把高大樹上的芒果吹下來，小孩子都會特別早起，把掉在地上的芒果撿回家。
芒果樹的村庄
「檨仔腳」是從潮州南下走省道4公里的小村庄。檨仔腳的里長在檨仔腳水溝的兩邊種了兩排的檨仔樹-每個暑假都結出香甜的土檨仔！

教會如何？
總會慶祝百週年倍加運動期間，檨仔腳地區開設「潮南教會」（今年慶祝設教60週年）。早期要上主日學都要步行一小時，現在教會就近，做禮拜真方便。
芒果樹葉？
坐在搖搖椅上，享受檨仔樹下涼風徐徐吹來的滋味，何等清爽！