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耶穌是「奇妙的導師」～待降節第一主日
作者: 東門教會 日期: 2025-11-29 23:08
今天開始，教會節期進入待降節，先知以賽亞說「有一個嬰兒為我們而生！有一個兒子將賜給我們！他要來統治我們。他將被稱為：『奇妙的導師』，『全能的上帝』，『永恆的父親』，『和平的君王』。」（賽9︰6）今年，待降節期的牧師專欄將以耶穌被賦予的四個稱號「奇妙的導師」（奇妙策士）、「全能的上帝」、「永恆的父親」（永在的父）以及「和平的君王」為題，讓我們可以預備、等待迎接聖嬰孩耶穌的降生。
待降節的第一主日，我們要先焦點放在耶穌是「奇妙的導師」這個稱號上。在舊約中，「導師」（策士）指的是有掌管政務之能力的王或領導者，其中包含治理、計劃與執行政策的能力。「奇妙的導師」表達這個人必然具有非凡的策劃智慧與遠見，更有著他的治理策略往往不被常規所限制，展現出與眾不同且有良好成效的成就。
「奇妙的導師」這個詞往往使用在新王登基的時候，表達對於這個君王的期待，盼望他的治理可以帶來新的氣象。不幸地，最後的結果總是不盡人意。就如同，許多的政治明星一開始展現了不凡的氣息，受到人民的擁戴，卻鮮少人在時間的考驗之下，能夠持續符合人民的期待。因此，歷史的輪迴，總是在不斷高度期待之中，卻因著人的智慧有限、權力的誘惑之下，不斷失去盼望，最終，只能告訴自己，現實總是殘酷的，理想總是不可能真正實現。
耶穌降生在羅馬帝國統治之下（路2︰1-3），猶太人受到其軍事以及稅務的壓迫，因此，他們期待一個「新王」可以挑戰「凱撒皇帝」的王權。而馬可福音宣告「時機成熟了，上帝的國快實現了！你們要悔改，信從福音。」（可1︰15）也是期待一個「新王」的說法。耶穌來到這世上確實是來挑戰羅馬帝國的王權，對抗一切壓迫人的權力。不過，祂的做法卻是顛覆人的想法，卻也因此可以被稱為「奇妙的導師」。
猶太人期待的「彌賽亞」是那位用刀劍來挑戰凱撒皇帝政權的君王，但耶穌卻用祂那屬天的智慧打破人的想像。祂的作為總是讓人感到驚奇，即使在祂12歲時，在聖殿中與猶太教師的對話也讓他們感到「驚奇」。耶穌的教導往往是打破常規，挑戰了一切既有的假設。就如馬可福音所說的「聽見耶穌教導的人都很驚奇，因為他的教導帶有權威，和一般經學教師不同。」（可1:22）
就如同上帝對亞伯拉罕說「難道上主有做不成的事嗎？」（創18:14，「耶和華豈有難成的事嗎？」）耶穌所展現出的智慧，往往是在人認為不可能之處，祂卻告訴人「因為在上帝，事事都能。」（可10︰27）祂在世上的所言所行，不斷突破人給予「可能」所劃定的界線。無論是疾病、死亡、貧窮，都不再限制人的想像，讓人以為「不可能」，耶穌的教導帶來新的「可能性」。
世上許多被人認為「不可能」，往往是因為若這些事變成可能，將威脅到既有的權力結構。因此，掌握權力者不斷地宣傳、製造「不可能」的界線，讓他們可以持續掌握這個世界。他們想盡辦法限制一般人民的權力，施以小惠卻告訴人們，這是他們所能給予最大的福利。他們想盡辦法讓人民活在貧窮、卑微之中，好讓他們只要得到一些「小確幸」，似乎就可以滿足。然而，耶穌，這位奇妙的導師，宣告在上帝主權之下的新政權，這些原本人們被欺騙的「不可能」都化為可能。
待降節第一主日的主題是「期待、盼望」，我們真的期待這位奇妙的導師來到這世上嗎？祂真的有帶給我們盼望嗎？許多時候，教會並沒有帶給人真正的盼望，因為我們總是限制人看見上帝的作為。在發展各樣的事工中，或者在上帝對於我們服事的呼召中，我們總是以「不可能」當作藉口，卻忽略了信仰給予的盼望，就是「在上帝，事事都能。」這也是耶穌來到這世上給予我們的盼望。
在生活中，當看到國際、台灣、社會上所發生的事情，我們感到失望，覺得這世上有太多事讓人感到無奈，讓我們感到自己所盼望的都不可能實現。然而，不要忘記了，耶穌誕生在這世上的意義，就是要成為奇妙的導師，要將這些不可能化為可能。
待降節的第一主日，我們要先焦點放在耶穌是「奇妙的導師」這個稱號上。在舊約中，「導師」（策士）指的是有掌管政務之能力的王或領導者，其中包含治理、計劃與執行政策的能力。「奇妙的導師」表達這個人必然具有非凡的策劃智慧與遠見，更有著他的治理策略往往不被常規所限制，展現出與眾不同且有良好成效的成就。
「奇妙的導師」這個詞往往使用在新王登基的時候，表達對於這個君王的期待，盼望他的治理可以帶來新的氣象。不幸地，最後的結果總是不盡人意。就如同，許多的政治明星一開始展現了不凡的氣息，受到人民的擁戴，卻鮮少人在時間的考驗之下，能夠持續符合人民的期待。因此，歷史的輪迴，總是在不斷高度期待之中，卻因著人的智慧有限、權力的誘惑之下，不斷失去盼望，最終，只能告訴自己，現實總是殘酷的，理想總是不可能真正實現。
耶穌降生在羅馬帝國統治之下（路2︰1-3），猶太人受到其軍事以及稅務的壓迫，因此，他們期待一個「新王」可以挑戰「凱撒皇帝」的王權。而馬可福音宣告「時機成熟了，上帝的國快實現了！你們要悔改，信從福音。」（可1︰15）也是期待一個「新王」的說法。耶穌來到這世上確實是來挑戰羅馬帝國的王權，對抗一切壓迫人的權力。不過，祂的做法卻是顛覆人的想法，卻也因此可以被稱為「奇妙的導師」。
猶太人期待的「彌賽亞」是那位用刀劍來挑戰凱撒皇帝政權的君王，但耶穌卻用祂那屬天的智慧打破人的想像。祂的作為總是讓人感到驚奇，即使在祂12歲時，在聖殿中與猶太教師的對話也讓他們感到「驚奇」。耶穌的教導往往是打破常規，挑戰了一切既有的假設。就如馬可福音所說的「聽見耶穌教導的人都很驚奇，因為他的教導帶有權威，和一般經學教師不同。」（可1:22）
就如同上帝對亞伯拉罕說「難道上主有做不成的事嗎？」（創18:14，「耶和華豈有難成的事嗎？」）耶穌所展現出的智慧，往往是在人認為不可能之處，祂卻告訴人「因為在上帝，事事都能。」（可10︰27）祂在世上的所言所行，不斷突破人給予「可能」所劃定的界線。無論是疾病、死亡、貧窮，都不再限制人的想像，讓人以為「不可能」，耶穌的教導帶來新的「可能性」。
世上許多被人認為「不可能」，往往是因為若這些事變成可能，將威脅到既有的權力結構。因此，掌握權力者不斷地宣傳、製造「不可能」的界線，讓他們可以持續掌握這個世界。他們想盡辦法限制一般人民的權力，施以小惠卻告訴人們，這是他們所能給予最大的福利。他們想盡辦法讓人民活在貧窮、卑微之中，好讓他們只要得到一些「小確幸」，似乎就可以滿足。然而，耶穌，這位奇妙的導師，宣告在上帝主權之下的新政權，這些原本人們被欺騙的「不可能」都化為可能。
待降節第一主日的主題是「期待、盼望」，我們真的期待這位奇妙的導師來到這世上嗎？祂真的有帶給我們盼望嗎？許多時候，教會並沒有帶給人真正的盼望，因為我們總是限制人看見上帝的作為。在發展各樣的事工中，或者在上帝對於我們服事的呼召中，我們總是以「不可能」當作藉口，卻忽略了信仰給予的盼望，就是「在上帝，事事都能。」這也是耶穌來到這世上給予我們的盼望。
在生活中，當看到國際、台灣、社會上所發生的事情，我們感到失望，覺得這世上有太多事讓人感到無奈，讓我們感到自己所盼望的都不可能實現。然而，不要忘記了，耶穌誕生在這世上的意義，就是要成為奇妙的導師，要將這些不可能化為可能。
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