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在黑暗中看見大光～聖誕節
作者: 東門教會 日期: 2025-12-27 18:06
當待降節蠟燭一支一支點燃，直到第五支代表「基督之燭」的白色蠟燭點燃，代表耶穌已經降生，那馬槽不再是空的，聖嬰孩已經安然躺臥在其中。耶穌就如同一道光，照亮黑暗的時代，帶給人有嶄新的盼望。
今年的聖誕節前夕，台北發生了「捷運隨機殺人」的事件，這讓原本歡樂慶祝聖誕的心情變得複雜。許多人在問：在這樣哀哭的時刻，是否應該繼續舉辦關於慶祝聖誕的聚會呢？這個提問值得思考，也讓我們重新思考聖誕節真正的意義是什麼呢？
聖誕節早已經商業化、世俗化，不是完全屬於「基督徒」的節日了。在大多數的教會還沒有聖誕布置之前，餐廳、商店以及賣場早早就有了「聖誕」的氣氛。許多人將聖誕節理解為交換禮物、聚餐、開派對的節日，彼此互道「聖誕快樂！」卻只是藉著某一個人的生日，親人朋友聚集一同歡樂而已。因此，當悲劇發生時，直覺就會認為這與聖誕節的氣氛相衝突。
不過，耶穌誕生的時代並不是在太平盛世的時候，而是在「羅馬和平」的時代，羅馬帝國用高壓的手段，讓和平只是表面而已。而被認為有許多經文都在預言耶穌的以賽亞書，先知是活在一個黑暗的時代。這意味著耶穌的誕生，並不只是帶來一個嬰兒降生的喜樂，更要成為黑暗時代的光。
公元前第8世紀，以色列早已經分裂成北以色列國、南猶大國。當時，有一個強權亞述帝國展現了野心，想要不斷擴張領土，使得周圍的國家惶恐不安。為了抵抗亞述帝國，以色列國與另外一個國家結盟，也想要邀請猶大國一起參與。當時猶大國亞哈斯王聽從先知的話，拒絕結盟，他卻自作主張選擇向亞述帝國稱臣。即使那麼卑微，只是換取短暫的安全，卻違背上帝與祂的子民所立的約。（王下16章）先知因此宣告審判，他們將如同以色列國被亞述帝國毀滅一樣，猶大人民未來會家破人亡，四處流浪，生命進入黑暗的時期。（賽8：21-22）
然而，在這樣的處境之下，先知宣告了「生活在黑暗中的人已經看見大光；以往住在死蔭之地的人現在有光照耀他們。」（賽9：2）這意味著，上帝的憐憫就如同「大光」一樣，照耀生活在黑暗中、住在死蔭之地的人民。而這道光並不是抽象的概念，而是具體指向一位即將要出生的嬰孩。他的出生將帶來極大的喜樂，一切的戰爭、壓迫將要停止。（賽9：3-5）
這位嬰孩被稱為「奇妙的導師、全能的上帝、永恆的父親、和平的君王」（賽9：6）就如前四週的「牧師專欄」中「待降節系列」，已經闡述這四個稱號的意義。「奇妙的導師」是期待這個王的治理會帶來新的氣象，對抗一切壓迫人的權利；「全能的上帝」是期待這個王像從上帝那來的力量，承擔國家興盛的責任，照顧國內窮人、困苦者以及受壓迫的人；「永恆的父親」是期待這個王向上帝一樣永遠看顧人，以憐憫保守人，也就是他代表「以馬內利」的上帝與人同在；「和平的君王」是期待這個王以仁愛和公義服事社會需要被幫助的人，讓人得著平安，也帶來世界的和平。
先知以賽亞一度將這個盼望寄託在繼承亞哈斯王的希西家王身上，不過，歷史證明再好的王仍然是軟弱的。希西家王一開始努力對抗亞述帝國以及偶像崇拜，最終，仍被迫向亞述帝國進貢。而接續希西家王的猶大國的王一代不如一代，在經歷許多的失望之後，百姓對以賽亞所說的那個王的理想形象早就已經破滅，不過，他們對「彌賽亞」的來臨仍心存盼望。
在700年之後，有一位嬰孩誕生在馬槽裡，祂所言所行，完全符合先知對理想君王的期待。藉著祂的降生、與人一起生活，直到他被釘十字架、死以及復活、升天，為黑暗中的人帶來大光，讓受壓迫的人得著釋放，用憐憫與公義帶來真正的和平。
如今，我們所面對的黑暗，可能來自個人的掙扎、經歷難以承擔的生命重擔、對台灣政治局勢、社會現況的焦慮。甚至，我們可能活在良心不安、犯罪、沒有走在上帝旨意的恐懼之中。在聖誕節期，先知宣告「生活在黑暗中的人已經看見大光」，耶穌就是那個「大光」。祂來到這世界上，意味著上帝是「以馬內利」的上帝，在黑暗之中帶來大光，也與我們同在。
今年的聖誕節前夕，台北發生了「捷運隨機殺人」的事件，這讓原本歡樂慶祝聖誕的心情變得複雜。許多人在問：在這樣哀哭的時刻，是否應該繼續舉辦關於慶祝聖誕的聚會呢？這個提問值得思考，也讓我們重新思考聖誕節真正的意義是什麼呢？
聖誕節早已經商業化、世俗化，不是完全屬於「基督徒」的節日了。在大多數的教會還沒有聖誕布置之前，餐廳、商店以及賣場早早就有了「聖誕」的氣氛。許多人將聖誕節理解為交換禮物、聚餐、開派對的節日，彼此互道「聖誕快樂！」卻只是藉著某一個人的生日，親人朋友聚集一同歡樂而已。因此，當悲劇發生時，直覺就會認為這與聖誕節的氣氛相衝突。
不過，耶穌誕生的時代並不是在太平盛世的時候，而是在「羅馬和平」的時代，羅馬帝國用高壓的手段，讓和平只是表面而已。而被認為有許多經文都在預言耶穌的以賽亞書，先知是活在一個黑暗的時代。這意味著耶穌的誕生，並不只是帶來一個嬰兒降生的喜樂，更要成為黑暗時代的光。
公元前第8世紀，以色列早已經分裂成北以色列國、南猶大國。當時，有一個強權亞述帝國展現了野心，想要不斷擴張領土，使得周圍的國家惶恐不安。為了抵抗亞述帝國，以色列國與另外一個國家結盟，也想要邀請猶大國一起參與。當時猶大國亞哈斯王聽從先知的話，拒絕結盟，他卻自作主張選擇向亞述帝國稱臣。即使那麼卑微，只是換取短暫的安全，卻違背上帝與祂的子民所立的約。（王下16章）先知因此宣告審判，他們將如同以色列國被亞述帝國毀滅一樣，猶大人民未來會家破人亡，四處流浪，生命進入黑暗的時期。（賽8：21-22）
然而，在這樣的處境之下，先知宣告了「生活在黑暗中的人已經看見大光；以往住在死蔭之地的人現在有光照耀他們。」（賽9：2）這意味著，上帝的憐憫就如同「大光」一樣，照耀生活在黑暗中、住在死蔭之地的人民。而這道光並不是抽象的概念，而是具體指向一位即將要出生的嬰孩。他的出生將帶來極大的喜樂，一切的戰爭、壓迫將要停止。（賽9：3-5）
這位嬰孩被稱為「奇妙的導師、全能的上帝、永恆的父親、和平的君王」（賽9：6）就如前四週的「牧師專欄」中「待降節系列」，已經闡述這四個稱號的意義。「奇妙的導師」是期待這個王的治理會帶來新的氣象，對抗一切壓迫人的權利；「全能的上帝」是期待這個王像從上帝那來的力量，承擔國家興盛的責任，照顧國內窮人、困苦者以及受壓迫的人；「永恆的父親」是期待這個王向上帝一樣永遠看顧人，以憐憫保守人，也就是他代表「以馬內利」的上帝與人同在；「和平的君王」是期待這個王以仁愛和公義服事社會需要被幫助的人，讓人得著平安，也帶來世界的和平。
先知以賽亞一度將這個盼望寄託在繼承亞哈斯王的希西家王身上，不過，歷史證明再好的王仍然是軟弱的。希西家王一開始努力對抗亞述帝國以及偶像崇拜，最終，仍被迫向亞述帝國進貢。而接續希西家王的猶大國的王一代不如一代，在經歷許多的失望之後，百姓對以賽亞所說的那個王的理想形象早就已經破滅，不過，他們對「彌賽亞」的來臨仍心存盼望。
在700年之後，有一位嬰孩誕生在馬槽裡，祂所言所行，完全符合先知對理想君王的期待。藉著祂的降生、與人一起生活，直到他被釘十字架、死以及復活、升天，為黑暗中的人帶來大光，讓受壓迫的人得著釋放，用憐憫與公義帶來真正的和平。
如今，我們所面對的黑暗，可能來自個人的掙扎、經歷難以承擔的生命重擔、對台灣政治局勢、社會現況的焦慮。甚至，我們可能活在良心不安、犯罪、沒有走在上帝旨意的恐懼之中。在聖誕節期，先知宣告「生活在黑暗中的人已經看見大光」，耶穌就是那個「大光」。祂來到這世界上，意味著上帝是「以馬內利」的上帝，在黑暗之中帶來大光，也與我們同在。
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