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AI時代來臨，教會何去何從？！
作者: 東門教會 日期: 2026-04-25 19:24
近年來，「AI」幾乎成為最夯的詞，它不只是日常會用到的工具而已，更可能使人類世界有很大的翻轉。就如在美國科幻電影中，經常會討論一個議題「機器人是取代人類的可能性」，而機器人就是AI產業中的產物。當「AI」正以驚人速度發展時，一方面，我們享受其便利性；另一方面，我們也正在面對挑戰。其中，有一個關鍵的問題就是「當AI取代了大部分的工作，那麼人類如何不被取代呢？」
5/18～5/20於台灣神學研究院所舉行的雙連講座〈AI時代的挑戰：神學、靈性與牧養〉，從講座的主題來看，神學教育與教會牧養已經開始接受到AI所帶來的挑戰，因此，邀請各領域的神學教授從不同面向討論這個議題。在這個講座中，舊約教授徐萬麟老師所發表的〈AI你有出過埃及嗎？以出埃及相關之律法談情感經濟的同理心〉，而我有幸受邀回應這篇論文。所謂的「情感經濟」的概念是出自於《情感經濟：當思考交給AI，情感就留給人類吧！》（The Feeling Economy: How Artificial Intelligence Is Creating the Era of Empathy）。這本書將人類社會的經濟模式分為三個階段的演變：「實體經濟」、「思考經濟」以及「情感經濟」。
第一，所謂的「實體經濟」就是以農工業為主，大多數人進行體力勞動工作。而工業革命將「自動化機械」（可視為原始的「人工智慧（AI）」）帶進工作場域，機器代替大部分的人工，讓許多以勞力換取金錢的人被淘汰。此時機械的「人工智慧」並沒有太多的學習與調適能力，它透過一些設定之後，只要重複做同一組（個）動作即可，「實體經濟」大部分的工作都被自動化機械與後來的「人工智慧」所取代。
第二，所謂的「思考經濟」是現代工作主要的特性，人們從事的是所謂的「思考性工作」，而受教育的目的就是教導如何思考。就如近年來我們所熟悉的ChatGPT、Google Gemini......等AI工作，即使目前還沒強大到完全取代人們的「思考」，不過，假以時日，被取代是必然的結果。特別是當2017年，Google的「AlphaGo Zero」擊敗了中國的世界圍棋冠軍柯潔之後，證實了人工智慧（AI）在不久的將來將會取代人類在「思考性工作」的角色。
第三，因應AI的發展，整個人類世界將要被推往了第三個階段「情感經濟」，人類的工作重心將全面從「用腦」轉向「用心」，進入以情感、同理心與人際溝通為核心的時代。以目前的發展，「AI」取代了人類「實體經濟」以及「思考經濟」，卻仍無法取代「情感經濟」中的角色，因為目前的AI或機器人還不會有情感或同理心。當然，科學家持續地想要讓機器人有情感與同情心，不過，即使發展成功，估計也要二、三十年以上的時間。因此，「情感性工作」是未來三十年的趨勢，而擁有情感、同理心與人際溝通的人將在這階段佔盡優勢，而他們就是不會輕易被AI所取代的人。
就如出國要通過海關檢查時，傳統的情況是國際入境旅客必須大排長龍準備過海關，好讓移民官一個一個檢查護照以及簽證。此時，這個工作是所謂的「實體經濟」的階段，因為大量重複、不需太多思考，甚至也不需要不斷學習的工作；漸漸地，許多機場開始裝設自動化設備，掃描護照、指紋，甚至辨識人臉。因此，所需要的移民官就越來越少，而他們的工作也升級為「思考性工作」，專門處理困難案件或入境旅客；最終，AI介入了「思考性工作」的模式，許多疑難雜症也可以透過機器處理時，那麼移民官就可以更少，只要專心「情感型工作」，也就是處理旅客關於心理、情緒的需要即可。
那麼，教會面對AI時代的來臨，該何去何從呢？從「實體經濟」的角度，教會許多重複的功課，漸漸地透過AI可以慢慢簡化整個流程與縮短時間。譬如，未來教會的活動宣傳影片、海報、網路社群的短影音以及教會禮拜的投影片，都可以透過AI的幫助，讓原本曠日費時的工作變得簡單又省時。教會的講道、查經往往是兄姊認識聖經、信仰以及神學的重要管道。不過，不可否認地，透過AI也可以有一個結構嚴謹的解經講章，對於任何的信仰與神學的問題也有很好的資料提供。這不只是挑戰了牧者的講道權柄，也是教會未來發展的挑戰。
不過，不需要悲觀，至少從「情感經濟」層面，教會與牧者仍無法被取代。就如一篇講道篇，若與我們的生命與生活無關時，即使再怎麼好的講章都無法觸動到我們的內心。因此，未來的牧者所提供的不只是傳講上帝話語而已，也必須要培養更多的同理心以及經營人際關係，教會所能夠提供的是一種如同與哀哭者同哀哭的陪伴，讓兄姊在心理與情緒的需求上得到滿足。
就如有一位經學教師問耶穌說「誡命中哪一條是第一重要的？」（可12:28）耶穌回答說「你要全心、全情、全意、全力愛主-你的上帝」（可12:30）以及「你要愛鄰人，像愛自己一樣。」（12:31）可見，當我們強調遵守聖經話語以及信仰教導時，「愛上帝」以及「愛人如己」是最重要的考量。聖經話語代表「思考性工作」，那麼在教會中活出彼此相愛、互相包容以及彼此關懷與陪伴，就是所謂的「情感性的工作」。
因此，即使AI取代許多人類的工作，然而教會不會被取代，更可能在這種強調「情感經濟」的時代佔有一席之地。那麼是否成真呢？那就是看待教會如何面對AI時代的考驗，以及該如何「轉型」。更正確的說法，教會應該發揮從初代教會所強調的「團契生活」，在彼此分享中，建立一個愛上帝與愛人如己的信仰群體。
5/18～5/20於台灣神學研究院所舉行的雙連講座〈AI時代的挑戰：神學、靈性與牧養〉，從講座的主題來看，神學教育與教會牧養已經開始接受到AI所帶來的挑戰，因此，邀請各領域的神學教授從不同面向討論這個議題。在這個講座中，舊約教授徐萬麟老師所發表的〈AI你有出過埃及嗎？以出埃及相關之律法談情感經濟的同理心〉，而我有幸受邀回應這篇論文。所謂的「情感經濟」的概念是出自於《情感經濟：當思考交給AI，情感就留給人類吧！》（The Feeling Economy: How Artificial Intelligence Is Creating the Era of Empathy）。這本書將人類社會的經濟模式分為三個階段的演變：「實體經濟」、「思考經濟」以及「情感經濟」。
第一，所謂的「實體經濟」就是以農工業為主，大多數人進行體力勞動工作。而工業革命將「自動化機械」（可視為原始的「人工智慧（AI）」）帶進工作場域，機器代替大部分的人工，讓許多以勞力換取金錢的人被淘汰。此時機械的「人工智慧」並沒有太多的學習與調適能力，它透過一些設定之後，只要重複做同一組（個）動作即可，「實體經濟」大部分的工作都被自動化機械與後來的「人工智慧」所取代。
第二，所謂的「思考經濟」是現代工作主要的特性，人們從事的是所謂的「思考性工作」，而受教育的目的就是教導如何思考。就如近年來我們所熟悉的ChatGPT、Google Gemini......等AI工作，即使目前還沒強大到完全取代人們的「思考」，不過，假以時日，被取代是必然的結果。特別是當2017年，Google的「AlphaGo Zero」擊敗了中國的世界圍棋冠軍柯潔之後，證實了人工智慧（AI）在不久的將來將會取代人類在「思考性工作」的角色。
第三，因應AI的發展，整個人類世界將要被推往了第三個階段「情感經濟」，人類的工作重心將全面從「用腦」轉向「用心」，進入以情感、同理心與人際溝通為核心的時代。以目前的發展，「AI」取代了人類「實體經濟」以及「思考經濟」，卻仍無法取代「情感經濟」中的角色，因為目前的AI或機器人還不會有情感或同理心。當然，科學家持續地想要讓機器人有情感與同情心，不過，即使發展成功，估計也要二、三十年以上的時間。因此，「情感性工作」是未來三十年的趨勢，而擁有情感、同理心與人際溝通的人將在這階段佔盡優勢，而他們就是不會輕易被AI所取代的人。
就如出國要通過海關檢查時，傳統的情況是國際入境旅客必須大排長龍準備過海關，好讓移民官一個一個檢查護照以及簽證。此時，這個工作是所謂的「實體經濟」的階段，因為大量重複、不需太多思考，甚至也不需要不斷學習的工作；漸漸地，許多機場開始裝設自動化設備，掃描護照、指紋，甚至辨識人臉。因此，所需要的移民官就越來越少，而他們的工作也升級為「思考性工作」，專門處理困難案件或入境旅客；最終，AI介入了「思考性工作」的模式，許多疑難雜症也可以透過機器處理時，那麼移民官就可以更少，只要專心「情感型工作」，也就是處理旅客關於心理、情緒的需要即可。
那麼，教會面對AI時代的來臨，該何去何從呢？從「實體經濟」的角度，教會許多重複的功課，漸漸地透過AI可以慢慢簡化整個流程與縮短時間。譬如，未來教會的活動宣傳影片、海報、網路社群的短影音以及教會禮拜的投影片，都可以透過AI的幫助，讓原本曠日費時的工作變得簡單又省時。教會的講道、查經往往是兄姊認識聖經、信仰以及神學的重要管道。不過，不可否認地，透過AI也可以有一個結構嚴謹的解經講章，對於任何的信仰與神學的問題也有很好的資料提供。這不只是挑戰了牧者的講道權柄，也是教會未來發展的挑戰。
不過，不需要悲觀，至少從「情感經濟」層面，教會與牧者仍無法被取代。就如一篇講道篇，若與我們的生命與生活無關時，即使再怎麼好的講章都無法觸動到我們的內心。因此，未來的牧者所提供的不只是傳講上帝話語而已，也必須要培養更多的同理心以及經營人際關係，教會所能夠提供的是一種如同與哀哭者同哀哭的陪伴，讓兄姊在心理與情緒的需求上得到滿足。
就如有一位經學教師問耶穌說「誡命中哪一條是第一重要的？」（可12:28）耶穌回答說「你要全心、全情、全意、全力愛主-你的上帝」（可12:30）以及「你要愛鄰人，像愛自己一樣。」（12:31）可見，當我們強調遵守聖經話語以及信仰教導時，「愛上帝」以及「愛人如己」是最重要的考量。聖經話語代表「思考性工作」，那麼在教會中活出彼此相愛、互相包容以及彼此關懷與陪伴，就是所謂的「情感性的工作」。
因此，即使AI取代許多人類的工作，然而教會不會被取代，更可能在這種強調「情感經濟」的時代佔有一席之地。那麼是否成真呢？那就是看待教會如何面對AI時代的考驗，以及該如何「轉型」。更正確的說法，教會應該發揮從初代教會所強調的「團契生活」，在彼此分享中，建立一個愛上帝與愛人如己的信仰群體。
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