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回到起初的團契生活——教會未來願景
作者: 東門教會 日期: 2026-05-16 16:05
前言：回到起初
自從帶領教會查經班回到我和吳牧師牧會的起點--日月潭之後，深深感受到教會中「團契生活」的重要性。因此，我不斷地思考面對未來時代的變遷，教會除了在現有的基礎之下，該如何讓教會能夠更好，兄姊們可以一起見證上帝的名。
感謝主，在教會80週年的當天，以及接著共有三週週報的「牧師專欄」都有提到關於教會的「團契生活」，我試著透過整合這三篇文章，勾勒出對於教會未來的願景。
從思考到情感：AI時代的牧養轉向
首先，在4/26週報刊登的〈AI時代來臨，教會何去何從？！〉中，探討了隨著AI科技的進步，人類社會正快速從「思考經濟」邁向重視同理心與人際溝通的「情感經濟」。
未來的AI可能產生出結構嚴謹的講道篇、查經資料，牧者角色受到挑戰，而兄姊們在信仰上的疑問，可能也能夠透過AI來找到神學上或信仰上的解釋。當然，有人會說這仍然無法取代牧者用聖經牧養兄姊的工作。確實，未來的神學教育必然要面對AI時代的來臨，教育將來的牧者有更好的本職學能，面對資訊比現代更加爆炸的時代。然而，這仍只停留在「思考經濟」中，強調滿足兄姊們對於「思考」層面的需求，譬如透過禮拜講道以及查經班認識聖經知識以及了解信仰觀點。
未來教會更需要轉向滿足「情感經濟」時代的需求，也就是滿足人內心「情感」層面的需要。這表示教會必須加強提供「與哀哭者同哀哭，與喜樂者同喜樂」的生命陪伴，將信仰化為實際的行動，以彼此相愛、互相包容，來滿足彼此情感上的需求。
愛筵與實踐：從80週年聚餐看真實團契
而在4/12教會80週年當天週報刊登的《「分享主愛」～台北東門教會80週年有感》，也談到充滿愛與關懷的信仰生活該建立在什麼基礎上。
這篇文章提到宗教改革家加爾文強調真教會的記號包含「按教規施行聖禮」，而「聖禮」包含「洗禮」以及「聖餐」。其中，聖餐（communion）的字意本身就蘊含著「團契、共享」的深遠意義。回顧初代教會，門徒們不僅是聚集敬拜，更常常一起擘餅、分享愛筵，甚至將自己的所有奉獻出來照顧有需要的人。而當天中午的80週年聚餐，也就是實踐「分享愛筵」以及「照顧需要的人」的團契生活。
教會決定辦理這次的「80週年聚餐」的起心動念，是盼望讓久久無法來東門教會聚會的「東門僑」，有機會一起享用愛筵，好彼此交流。不只如此，當天的聚餐確實也凝聚了兄姊們的心，讓教會更加的合一。而其中有一桌坐滿「大專青年」，這也是教會關懷出外人的一環，讓許多來到台北讀書的學子進入東門這個大家庭。
在這個聚餐中，教會也發揮了「照顧需要的人」的精神：在決定參加者需負擔的金額時陷入猶豫，要全額收取嗎？不過考慮到部分教會肢體或有困難，因此就訂出「300元」的餐費，有能力的教會肢體可以透過奉獻，支持這次難得全教會交誼的愛筵。
聚餐不只是吃吃喝喝，更是一種團契生活，不只是彼此交流情感，更在當中照顧到需要的人。
走入生活：在旅途中重尋團契本質
而團契生活不只是停留在思考層面，也不是停留在禮拜堂的空間，更是必須真實地發生在生活之中。因此，教會團契經常會辦理一日遊、兩日遊等等的旅遊活動，甚至去年松年團契也辦理日本七日遊。看似遊玩的行程，其實是增進彼此情感的機會，透過在旅程中彼此扶持，彼此接納，更體會團契生活的美好。
而在5/3週報刊登的《在旅途中重尋團契的本質～查經班日月潭二日遊之我思》中，我分享了與查經班兄姊同遊日月潭的深刻體會。短短的兩天中，不只是景點的欣賞，更是一種心靈的交流。特別是，當我們與兄姊一起參觀日月潭教會，並且了解周遭的環境。這讓兄姊們可以想像當年我與吳牧師在那裡牧會的情景，增進了彼此之間的關係，更深刻地瞭解每一位牧者養成都有上帝的帶領。
此時，信仰就不再只是單純地「知道」，而是充滿力量地被「活出來」。
結語：未來教會的願景
透過這三篇文章，勾勒出未來牧會的願景，盼為我們在面對未來的AI時代的挑戰，AI確實可以幫助我們更加了解聖經與信仰觀點，但那只是「理性」層面。信仰不只是停留「知道」，更重要的是「活出來」。牧者的講道，查經分享絕對不只是停留在知識上的傳遞，更是一種情感上的傳送。
就好像這次的「日月潭」之旅，其中的發想，就是我經常在查經班中分享在日月潭教會的牧會，這絕對不只是來當例子，而是邀請我們共同活出信仰的見證。而AI時代所不能給予的就是這種「情感」層面的需求，這也提醒我們，信仰不只是停留在「理性」層面，更是必須藉著團契生活，彼此用主的愛來愛人。透過彼此的關懷、彼此接納，用行動宣揚上帝的話語，成為一個見證主愛的「教會」或「團契」。
願我們每一位兄姊，都能在未來的日子裡，敞開心門參與在教會團契的生活中，彼此填滿心中的情感。
自從帶領教會查經班回到我和吳牧師牧會的起點--日月潭之後，深深感受到教會中「團契生活」的重要性。因此，我不斷地思考面對未來時代的變遷，教會除了在現有的基礎之下，該如何讓教會能夠更好，兄姊們可以一起見證上帝的名。
感謝主，在教會80週年的當天，以及接著共有三週週報的「牧師專欄」都有提到關於教會的「團契生活」，我試著透過整合這三篇文章，勾勒出對於教會未來的願景。
從思考到情感：AI時代的牧養轉向
首先，在4/26週報刊登的〈AI時代來臨，教會何去何從？！〉中，探討了隨著AI科技的進步，人類社會正快速從「思考經濟」邁向重視同理心與人際溝通的「情感經濟」。
未來的AI可能產生出結構嚴謹的講道篇、查經資料，牧者角色受到挑戰，而兄姊們在信仰上的疑問，可能也能夠透過AI來找到神學上或信仰上的解釋。當然，有人會說這仍然無法取代牧者用聖經牧養兄姊的工作。確實，未來的神學教育必然要面對AI時代的來臨，教育將來的牧者有更好的本職學能，面對資訊比現代更加爆炸的時代。然而，這仍只停留在「思考經濟」中，強調滿足兄姊們對於「思考」層面的需求，譬如透過禮拜講道以及查經班認識聖經知識以及了解信仰觀點。
未來教會更需要轉向滿足「情感經濟」時代的需求，也就是滿足人內心「情感」層面的需要。這表示教會必須加強提供「與哀哭者同哀哭，與喜樂者同喜樂」的生命陪伴，將信仰化為實際的行動，以彼此相愛、互相包容，來滿足彼此情感上的需求。
愛筵與實踐：從80週年聚餐看真實團契
而在4/12教會80週年當天週報刊登的《「分享主愛」～台北東門教會80週年有感》，也談到充滿愛與關懷的信仰生活該建立在什麼基礎上。
這篇文章提到宗教改革家加爾文強調真教會的記號包含「按教規施行聖禮」，而「聖禮」包含「洗禮」以及「聖餐」。其中，聖餐（communion）的字意本身就蘊含著「團契、共享」的深遠意義。回顧初代教會，門徒們不僅是聚集敬拜，更常常一起擘餅、分享愛筵，甚至將自己的所有奉獻出來照顧有需要的人。而當天中午的80週年聚餐，也就是實踐「分享愛筵」以及「照顧需要的人」的團契生活。
教會決定辦理這次的「80週年聚餐」的起心動念，是盼望讓久久無法來東門教會聚會的「東門僑」，有機會一起享用愛筵，好彼此交流。不只如此，當天的聚餐確實也凝聚了兄姊們的心，讓教會更加的合一。而其中有一桌坐滿「大專青年」，這也是教會關懷出外人的一環，讓許多來到台北讀書的學子進入東門這個大家庭。
在這個聚餐中，教會也發揮了「照顧需要的人」的精神：在決定參加者需負擔的金額時陷入猶豫，要全額收取嗎？不過考慮到部分教會肢體或有困難，因此就訂出「300元」的餐費，有能力的教會肢體可以透過奉獻，支持這次難得全教會交誼的愛筵。
聚餐不只是吃吃喝喝，更是一種團契生活，不只是彼此交流情感，更在當中照顧到需要的人。
走入生活：在旅途中重尋團契本質
而團契生活不只是停留在思考層面，也不是停留在禮拜堂的空間，更是必須真實地發生在生活之中。因此，教會團契經常會辦理一日遊、兩日遊等等的旅遊活動，甚至去年松年團契也辦理日本七日遊。看似遊玩的行程，其實是增進彼此情感的機會，透過在旅程中彼此扶持，彼此接納，更體會團契生活的美好。
而在5/3週報刊登的《在旅途中重尋團契的本質～查經班日月潭二日遊之我思》中，我分享了與查經班兄姊同遊日月潭的深刻體會。短短的兩天中，不只是景點的欣賞，更是一種心靈的交流。特別是，當我們與兄姊一起參觀日月潭教會，並且了解周遭的環境。這讓兄姊們可以想像當年我與吳牧師在那裡牧會的情景，增進了彼此之間的關係，更深刻地瞭解每一位牧者養成都有上帝的帶領。
此時，信仰就不再只是單純地「知道」，而是充滿力量地被「活出來」。
結語：未來教會的願景
透過這三篇文章，勾勒出未來牧會的願景，盼為我們在面對未來的AI時代的挑戰，AI確實可以幫助我們更加了解聖經與信仰觀點，但那只是「理性」層面。信仰不只是停留「知道」，更重要的是「活出來」。牧者的講道，查經分享絕對不只是停留在知識上的傳遞，更是一種情感上的傳送。
就好像這次的「日月潭」之旅，其中的發想，就是我經常在查經班中分享在日月潭教會的牧會，這絕對不只是來當例子，而是邀請我們共同活出信仰的見證。而AI時代所不能給予的就是這種「情感」層面的需求，這也提醒我們，信仰不只是停留在「理性」層面，更是必須藉著團契生活，彼此用主的愛來愛人。透過彼此的關懷、彼此接納，用行動宣揚上帝的話語，成為一個見證主愛的「教會」或「團契」。
願我們每一位兄姊，都能在未來的日子裡，敞開心門參與在教會團契的生活中，彼此填滿心中的情感。
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