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聖經中的憤怒6／楊台鴻
作者: 東門教會 日期: 2026-08-08 17:25
耶穌潔淨聖殿，有人認為祂的怒氣和我們不同，是完全沒有人的血氣；也有人認為，耶穌既然道成肉身，真正成為人，當然也有人的情感，會憂傷、會哭泣、也會動怒。因此，有人可能會想：「既然耶穌會翻桌，我們是不是也可以？」可是，好像又哪裡怪怪的。特別是當耶穌推倒桌子時，站在旁邊的門徒並沒有一起翻桌，耶穌也沒有要求他們效法這個行動。所以，潔淨聖殿應該成為我們生活的典範嗎？歡迎大家來討論。
那麼，聖經有把潔淨聖殿描寫成一個所有門徒都可以複製的榜樣嗎？答案似乎是否定的。耶穌潔淨聖殿是祂公開事工中非常特殊的事件，四福音書都記載了這件事，但耶穌沒有對任何門徒說：「你們以後也當這樣行。」相反地，耶穌大量教導的是愛仇敵、溫柔謙卑、饒恕人七十個七次。如果把整體教導放在一起看，潔淨聖殿應該不是一般門徒日常生活的處事模式。
門徒當時的反應如何？有點可惜，福音書沒有記載，沒有說門徒鼓掌、門徒一起翻桌、或是門徒阻止耶穌；反而記載門徒想起經上的話：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」（約2:17）福音書把焦點放在門徒理解耶穌行動的屬靈意義，而不是模仿祂外在的動作。這樣的安排，非常值得我們留意。
耶穌的怒氣我們學得來嗎？不是說耶穌的怒氣學不來，而是耶穌可以學，但不要只學祂最戲劇性的行動；我們大可以學對神的敬拜有熱情，對罪惡不麻木，對宗教虛假保持警覺，願意付代價指出問題。但不只是翻桌子、趕人、用激烈行動表達。
最值得思考的角度，是在新約裡，大家應該會期待使徒保羅每到一間教會都會先翻幾張桌子！因為保羅寫信給教會時，教會其實問題很多，例如哥林多教會彼此分裂，有人在守主餐時醉酒，有假教師，如果「翻桌子」是教會改革的標準方式！保羅一定會相當忙碌，好在事實不是如此。
保羅更多的是勸戒、教導、寫信、流淚、忍耐，甚至願意一次又一次回到那些問題重重的教會，不是用激烈的方式處理問題。當然，保羅並非沒有嚴厲的時刻，而是主要透過真理、勸戒與教會紀律，而非肢體衝突或激烈象徵行動。所以，耶穌潔淨聖殿不是在授權所有信徒用激烈行動解決教會問題，而是在彰顯祂作為彌賽亞，對神聖潔的熱心與權柄。因此，今天的信徒更應該效法的是耶穌對神榮耀的熱忱、對罪的敏銳，以及在真理中勇敢行事，而不是直接複製祂那次具有特殊身分與使命背景的行動。
這也提醒我們一個重要的原則，聖經記載的每一個行動，不一定都是給所有信徒效法的命令。有些經文是在描述歷史事件，有些則是在教導普遍原則；潔淨聖殿屬於前者，它彰顯的是耶穌作為彌賽亞的權柄，而不是提供門徒一套改革教會的方法，如同使徒行傳記載初代教會面對許多衝突與罪惡時，也沒有任何使徒以潔淨聖殿作為處理教會問題的模式，這說明初代教會並沒有把那次事件理解為所有信徒都應當複製的典範；因此，真正要效法的，不是機械式地複製耶穌每一個外在行動，而是在理解祂的心意之後，活出祂所教導的生命。
那麼，聖經有把潔淨聖殿描寫成一個所有門徒都可以複製的榜樣嗎？答案似乎是否定的。耶穌潔淨聖殿是祂公開事工中非常特殊的事件，四福音書都記載了這件事，但耶穌沒有對任何門徒說：「你們以後也當這樣行。」相反地，耶穌大量教導的是愛仇敵、溫柔謙卑、饒恕人七十個七次。如果把整體教導放在一起看，潔淨聖殿應該不是一般門徒日常生活的處事模式。
門徒當時的反應如何？有點可惜，福音書沒有記載，沒有說門徒鼓掌、門徒一起翻桌、或是門徒阻止耶穌；反而記載門徒想起經上的話：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」（約2:17）福音書把焦點放在門徒理解耶穌行動的屬靈意義，而不是模仿祂外在的動作。這樣的安排，非常值得我們留意。
耶穌的怒氣我們學得來嗎？不是說耶穌的怒氣學不來，而是耶穌可以學，但不要只學祂最戲劇性的行動；我們大可以學對神的敬拜有熱情，對罪惡不麻木，對宗教虛假保持警覺，願意付代價指出問題。但不只是翻桌子、趕人、用激烈行動表達。
最值得思考的角度，是在新約裡，大家應該會期待使徒保羅每到一間教會都會先翻幾張桌子！因為保羅寫信給教會時，教會其實問題很多，例如哥林多教會彼此分裂，有人在守主餐時醉酒，有假教師，如果「翻桌子」是教會改革的標準方式！保羅一定會相當忙碌，好在事實不是如此。
保羅更多的是勸戒、教導、寫信、流淚、忍耐，甚至願意一次又一次回到那些問題重重的教會，不是用激烈的方式處理問題。當然，保羅並非沒有嚴厲的時刻，而是主要透過真理、勸戒與教會紀律，而非肢體衝突或激烈象徵行動。所以，耶穌潔淨聖殿不是在授權所有信徒用激烈行動解決教會問題，而是在彰顯祂作為彌賽亞，對神聖潔的熱心與權柄。因此，今天的信徒更應該效法的是耶穌對神榮耀的熱忱、對罪的敏銳，以及在真理中勇敢行事，而不是直接複製祂那次具有特殊身分與使命背景的行動。
這也提醒我們一個重要的原則，聖經記載的每一個行動，不一定都是給所有信徒效法的命令。有些經文是在描述歷史事件，有些則是在教導普遍原則；潔淨聖殿屬於前者，它彰顯的是耶穌作為彌賽亞的權柄，而不是提供門徒一套改革教會的方法，如同使徒行傳記載初代教會面對許多衝突與罪惡時，也沒有任何使徒以潔淨聖殿作為處理教會問題的模式，這說明初代教會並沒有把那次事件理解為所有信徒都應當複製的典範；因此，真正要效法的，不是機械式地複製耶穌每一個外在行動，而是在理解祂的心意之後，活出祂所教導的生命。
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