訂閱
上一篇
返回
下一篇
聖經中的憤怒9／楊台鴻
作者: 東門教會 日期: 2026-08-29 11:07
接連兩個主日，我們看到先知把自己的憤怒和困惑帶到上帝面前，那麼問題來了，我們真的也可以把疑問、失望、甚至憤怒，帶到神面前嗎？如果我們得罪上帝那還得了？而且聖經其實不只記載人會憤怒，也記載上帝會憤怒，例如巴別塔、大洪水等，所以信徒真的可以向神抱怨、甚至向神發怒嗎？歡迎大家一起來討論。
我們先來看看幾位對神生氣先知的「下場」如何？
哈巴谷有沒有向神抱怨？有，非常直接，他不明白，為什麼神容許惡人得勢；但神沒有因此把他趕出去，神回應，也讓他看見異象。最後，雖然環境沒有改變，他對神的認識卻改變了，說出信靠與敬拜的話。這是一個很重要的提醒，信心不一定從「我明白了」開始，有時候是從「我不明白，但我仍然來找神」開始。
耶利米有沒有向神抱怨？有，非常直接且激烈，他當先知，沒有粉絲，沒有掌聲，只有孤單與逼迫，羞辱與痛苦。如果讀過《耶利米哀歌》，就更能感受到他的生命有多麼沉重。神沒有因為耶利米把痛苦說出來，就立刻棄絕他。神有安慰，也有責備；而耶利米仍然忠心完成他的使命。這讓我們看到痛苦不等於沒有信心，向神哭訴也不等於離開神。
摩西有沒有向神抱怨？有，直接，因為領以色列人出埃及並不是一件輕鬆的工作。百姓總是有意見，摩西卻無側翼幫忙，終於承受不住，覺得自己一個人根本無法承擔。但是神的處理很有意思，神沒有對摩西說：「當個先知，怎麼那麼沒信心。」反而為摩西預備七十位長老分擔他的重擔。有時候我們以為神會先給我們一個神學答案，神卻可能先告訴我們：「你真的累了！」
以利亞的情況則更誇張，不只抱怨，甚至說自己想死。然而神沒有先責備他「怎麼可以有這種想法」。先讓他睡覺、吃東西、休息，然後才一步一步重新帶領他。所以神知道有時候我們需要的，不一定是一篇大道理，而是一頓飯、一段睡眠，以及神的陪伴。
最後還有一個特別值得注意的人：約拿。不只是向神抱怨，甚至因為神憐憫尼尼微人和神吵架。其他先知像哈巴谷是不明白神為什麼這樣做。約拿完全不一樣，「神啊，我知道你為什麼這樣做，但我不喜歡你這樣做。」然而神仍然沒有立刻棄絕他。用蓖麻樹教導約拿，讓他看見自己的心，也讓他面對一個更深的問題，如果神憐憫人，你願不願意也學習憐憫？比較耐人尋味的是，聖經最後沒有告訴我們約拿到底有沒有改變。留給我們想像：可以向神生氣嗎？
從這些例子看，我們似乎可以得到一個答案，可以把真實的情緒帶到神面前。這些先知並沒有先把自己整理得非常屬靈，才來見神。他們有疑惑、有憤怒、有失望，甚至有人有求死的念頭。他們並沒有說：「我現在情緒不好，所以等我整理完再禱告。」相反地，他們直接來到神面前。這和我們想像的信仰很不一樣，基督徒要隨時喜樂、充滿信心，不能懷疑，不能生氣，更不能對神說：「我不明白你。」所以重點不是「我有沒有情緒」，而是情緒被帶到哪裡去？哈巴谷的憤怒把他帶進與神的對話，耶利米的痛苦使他繼續向神呼求，摩西的疲憊使他接受神所提供的幫助，以利亞的絕望讓神重新照顧他，約拿的憤怒則成為神處理他內心問題的入口。
不過，這裡必須小心。神願意聽，不代表神一定同意我們憤怒中的所有判斷，不代表祂一定按照我們的期待回答。哈巴谷得到答案，但不是他期待的答案。耶利米得到安慰，也受到責備。摩西得到幫助，但是辭職沒有成功。以利亞沒有先得到完整的「為什麼」，神反而先讓他休息。約拿更是如此，約拿向神生氣，神並沒有回答：「好，你說得對。」神反而問他問題，這一點很重要，我們可以把自己的想法帶到神面前，但也要包括：「神啊，我說完了，也求你告訴我，你怎麼看這件事。」問題不是「能不能抱怨」。而是抱怨之後，我還願不願意相信？
有趣的是，唱反調的神往往讓我們更認識神。抱怨本身不是終點，真正的終點是哈巴谷開始敬拜，以利亞重新站起來，摩西繼續服事，耶利米繼續忠心。至於約拿呢？留下了一個沒有寫完的結局，聖經把問題留給大家：「你會想和約拿一樣當個頑童嗎？」因此，有時候我們以為自己是在「對神生氣」，其實神正在問我們另一個問題：「你願不願意讓我改變你？」真正危險的，也許不是生氣，反而可能是：我們不再跟神說話。一個人對神說：「神啊，我真的很生氣。」至少他還在對神說話。
那麼，先知到底值不值得我們學？值得。但要學「整套」。不要只學前半段：「看，先知也會罵神，所以我也可以隨便罵。」這樣就把重點弄錯了。我們真正可以學的是：在不明白的時候，仍然尋求神；在痛苦的時候，不假裝自己沒事；在憤怒的時候，仍然把神留在自己的生命裡；在神回答之後，也願意接受神對自己的調整。所以，我們既不要把「憤怒」妖魔化，也不要把「向神抱怨」浪漫化。我們不是要學耶穌怎麼發怒，也不是要學先知怎麼發怒，而是要從這些人的憤怒中，看見人，也看見神。
我們先來看看幾位對神生氣先知的「下場」如何？
哈巴谷有沒有向神抱怨？有，非常直接，他不明白，為什麼神容許惡人得勢；但神沒有因此把他趕出去，神回應，也讓他看見異象。最後，雖然環境沒有改變，他對神的認識卻改變了，說出信靠與敬拜的話。這是一個很重要的提醒，信心不一定從「我明白了」開始，有時候是從「我不明白，但我仍然來找神」開始。
耶利米有沒有向神抱怨？有，非常直接且激烈，他當先知，沒有粉絲，沒有掌聲，只有孤單與逼迫，羞辱與痛苦。如果讀過《耶利米哀歌》，就更能感受到他的生命有多麼沉重。神沒有因為耶利米把痛苦說出來，就立刻棄絕他。神有安慰，也有責備；而耶利米仍然忠心完成他的使命。這讓我們看到痛苦不等於沒有信心，向神哭訴也不等於離開神。
摩西有沒有向神抱怨？有，直接，因為領以色列人出埃及並不是一件輕鬆的工作。百姓總是有意見，摩西卻無側翼幫忙，終於承受不住，覺得自己一個人根本無法承擔。但是神的處理很有意思，神沒有對摩西說：「當個先知，怎麼那麼沒信心。」反而為摩西預備七十位長老分擔他的重擔。有時候我們以為神會先給我們一個神學答案，神卻可能先告訴我們：「你真的累了！」
以利亞的情況則更誇張，不只抱怨，甚至說自己想死。然而神沒有先責備他「怎麼可以有這種想法」。先讓他睡覺、吃東西、休息，然後才一步一步重新帶領他。所以神知道有時候我們需要的，不一定是一篇大道理，而是一頓飯、一段睡眠，以及神的陪伴。
最後還有一個特別值得注意的人：約拿。不只是向神抱怨，甚至因為神憐憫尼尼微人和神吵架。其他先知像哈巴谷是不明白神為什麼這樣做。約拿完全不一樣，「神啊，我知道你為什麼這樣做，但我不喜歡你這樣做。」然而神仍然沒有立刻棄絕他。用蓖麻樹教導約拿，讓他看見自己的心，也讓他面對一個更深的問題，如果神憐憫人，你願不願意也學習憐憫？比較耐人尋味的是，聖經最後沒有告訴我們約拿到底有沒有改變。留給我們想像：可以向神生氣嗎？
從這些例子看，我們似乎可以得到一個答案，可以把真實的情緒帶到神面前。這些先知並沒有先把自己整理得非常屬靈，才來見神。他們有疑惑、有憤怒、有失望，甚至有人有求死的念頭。他們並沒有說：「我現在情緒不好，所以等我整理完再禱告。」相反地，他們直接來到神面前。這和我們想像的信仰很不一樣，基督徒要隨時喜樂、充滿信心，不能懷疑，不能生氣，更不能對神說：「我不明白你。」所以重點不是「我有沒有情緒」，而是情緒被帶到哪裡去？哈巴谷的憤怒把他帶進與神的對話，耶利米的痛苦使他繼續向神呼求，摩西的疲憊使他接受神所提供的幫助，以利亞的絕望讓神重新照顧他，約拿的憤怒則成為神處理他內心問題的入口。
不過，這裡必須小心。神願意聽，不代表神一定同意我們憤怒中的所有判斷，不代表祂一定按照我們的期待回答。哈巴谷得到答案，但不是他期待的答案。耶利米得到安慰，也受到責備。摩西得到幫助，但是辭職沒有成功。以利亞沒有先得到完整的「為什麼」，神反而先讓他休息。約拿更是如此，約拿向神生氣，神並沒有回答：「好，你說得對。」神反而問他問題，這一點很重要，我們可以把自己的想法帶到神面前，但也要包括：「神啊，我說完了，也求你告訴我，你怎麼看這件事。」問題不是「能不能抱怨」。而是抱怨之後，我還願不願意相信？
有趣的是，唱反調的神往往讓我們更認識神。抱怨本身不是終點，真正的終點是哈巴谷開始敬拜，以利亞重新站起來，摩西繼續服事，耶利米繼續忠心。至於約拿呢？留下了一個沒有寫完的結局，聖經把問題留給大家：「你會想和約拿一樣當個頑童嗎？」因此，有時候我們以為自己是在「對神生氣」，其實神正在問我們另一個問題：「你願不願意讓我改變你？」真正危險的，也許不是生氣，反而可能是：我們不再跟神說話。一個人對神說：「神啊，我真的很生氣。」至少他還在對神說話。
那麼，先知到底值不值得我們學？值得。但要學「整套」。不要只學前半段：「看，先知也會罵神，所以我也可以隨便罵。」這樣就把重點弄錯了。我們真正可以學的是：在不明白的時候，仍然尋求神；在痛苦的時候，不假裝自己沒事；在憤怒的時候，仍然把神留在自己的生命裡；在神回答之後，也願意接受神對自己的調整。所以，我們既不要把「憤怒」妖魔化，也不要把「向神抱怨」浪漫化。我們不是要學耶穌怎麼發怒，也不是要學先知怎麼發怒，而是要從這些人的憤怒中，看見人，也看見神。
評論: 0 |
引用: 0 |
閱讀: 33
