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聖經中的憤怒10／楊台鴻
作者: 東門教會 日期: 2026-09-05 13:44
上週主日我們提到不要把「憤怒」妖魔化，也不要把「向神抱怨」浪漫化。其實憤怒真的不要浪漫化，因為一旦失控，往往要付出很「長」的代價，也就是憤怒可能只有幾分鐘，後果卻是幾十年！歡迎大家一起來討論。
摩西年輕時看見同胞受欺壓，出手殺了埃及人，即使他的動機有為同胞伸張正義的一面，他所採取的方式仍然造成嚴重後果，他逃到米甸，在那裡度過了很長的一段歲月；使徒行傳後來回顧說，過了四十年，神才在荊棘火焰中向他顯現。40年不算短，其實是很「長」，佔去摩西人生的三分之一，提醒我們，即使動機有部分正確，怒氣若沒有受到好的引導，仍可能帶來嚴重後果。
以前有一個牧師，在怒氣之下殺死了一個男子，後來進了牢房將近20年，付出其應負的代價，20年不算短，但是受害一方的家屬即使氣了20年，仍是不能原諒這位牧師當年在暴怒之下的行為，憤怒造成的傷害仍然持續。
有些衝突不一定是因為誰脾氣不好，可能只是因為兩個人對同一件事情有不同判斷，就像保羅當年因為馬可跟他的革命夥伴巴拿巴爭論，這一吵也不是隔天就沒事，他們兩人拆夥了，後來保羅接受馬可，也是過了一段不算短的時間，這些事情，讓我們回過頭來思考我們的信仰，即使是保羅和巴拿巴這樣的屬靈領袖，也可能因為想法不同而無法繼續一起服事。所以，情緒失控造成的傷害、受害者長期的憤怒與創傷、以及基督信仰中的饒恕與接納，沒有簡單答案。
暴怒易犯罪，聖經的立場其實非常直接，「人的怒氣並不成就神的義。」（雅各書1:20）暴怒之下所犯的罪並不是「一時失控可以理解」，而是已經進入嚴重的罪與傷害，對他人生命造成不可逆破壞，需要司法與道德責任。
受害一方可以不原諒嗎？可以一直生氣嗎？很誠實地講：原諒有時候真的很難。聖經沒有要求受害者「必須立刻原諒」，甚至在詩篇裡，你會看到大量憤怒、控訴、咒詛式的禱告，即所謂哀歌詩篇。
意思是痛苦可以說出來，憤怒可以對神表達，不必假裝沒事。對受傷的人而言，饒恕往往不是一個按下去就完成的情緒開關，而可能是要走一段很長的路，20年可能還會生氣，痛苦是真實的，不必用道德壓力逼他們立刻跨過去。聖經要求饒恕，但沒有要求受害者假裝傷害不存在，也沒有要求饒恕等同恢復信任、恢復關係。受害者可能一直很痛、一直需要時間，但基督徒仍然被呼召走向饒恕。
「饒恕」到底是什麼？不是取消後果，耶穌談饒恕時，不是說：「你要當作沒發生。」而比較接近「你不再用仇恨來掌控你的人生，但不代表傷害不存在」。所以犯法要坐牢，不是信仰問題，是公義問題。受害者可能永遠不會完全「沒感覺」。至於饒恕的屬靈層面，是一個人與神之間的選擇，不是「一定要恢復和對方的關係」。
加害者可能被接納嗎？聖經其實有很尖銳的例子，保羅與巴拿巴、馬可的衝突，其實很關鍵。他們的確分開了（使徒行傳15章），但後來保羅晚年承認馬可是有用的同工（提摩太後書4:11），這代表「關係修復是可能的，但需要時間」，但注意一點，那不是抹掉過去，而是經過時間重新建立信任，至少我們看見，曾經的衝突並不一定是關係的終點。
最關鍵的一點，饒恕≠和好／接納（強迫恢復關係），我們可能會混淆這兩者，饒恕是放下報復，不讓仇恨控制自己；和好／接納則需要真誠悔改，和受害者的願意。所以一個人被饒恕，不代表他自動恢復被信任或被接納回原來位置。
所以，基督徒的愛不是假裝沒有受傷，也不是要求受害者趕快忘記。饒恕不是取消公義，恩典也不是取消責任。有些關係可以修復，有些關係只能保持距離；有些傷口會慢慢痊癒，有些傷痕可能一輩子都還在。但基督信仰相信即使人的罪會留下很長的陰影，神的恩典仍然可以陪著人走那一條很長的路。
摩西年輕時看見同胞受欺壓，出手殺了埃及人，即使他的動機有為同胞伸張正義的一面，他所採取的方式仍然造成嚴重後果，他逃到米甸，在那裡度過了很長的一段歲月；使徒行傳後來回顧說，過了四十年，神才在荊棘火焰中向他顯現。40年不算短，其實是很「長」，佔去摩西人生的三分之一，提醒我們，即使動機有部分正確，怒氣若沒有受到好的引導，仍可能帶來嚴重後果。
以前有一個牧師，在怒氣之下殺死了一個男子，後來進了牢房將近20年，付出其應負的代價，20年不算短，但是受害一方的家屬即使氣了20年，仍是不能原諒這位牧師當年在暴怒之下的行為，憤怒造成的傷害仍然持續。
有些衝突不一定是因為誰脾氣不好，可能只是因為兩個人對同一件事情有不同判斷，就像保羅當年因為馬可跟他的革命夥伴巴拿巴爭論，這一吵也不是隔天就沒事，他們兩人拆夥了，後來保羅接受馬可，也是過了一段不算短的時間，這些事情，讓我們回過頭來思考我們的信仰，即使是保羅和巴拿巴這樣的屬靈領袖，也可能因為想法不同而無法繼續一起服事。所以，情緒失控造成的傷害、受害者長期的憤怒與創傷、以及基督信仰中的饒恕與接納，沒有簡單答案。
暴怒易犯罪，聖經的立場其實非常直接，「人的怒氣並不成就神的義。」（雅各書1:20）暴怒之下所犯的罪並不是「一時失控可以理解」，而是已經進入嚴重的罪與傷害，對他人生命造成不可逆破壞，需要司法與道德責任。
受害一方可以不原諒嗎？可以一直生氣嗎？很誠實地講：原諒有時候真的很難。聖經沒有要求受害者「必須立刻原諒」，甚至在詩篇裡，你會看到大量憤怒、控訴、咒詛式的禱告，即所謂哀歌詩篇。
意思是痛苦可以說出來，憤怒可以對神表達，不必假裝沒事。對受傷的人而言，饒恕往往不是一個按下去就完成的情緒開關，而可能是要走一段很長的路，20年可能還會生氣，痛苦是真實的，不必用道德壓力逼他們立刻跨過去。聖經要求饒恕，但沒有要求受害者假裝傷害不存在，也沒有要求饒恕等同恢復信任、恢復關係。受害者可能一直很痛、一直需要時間，但基督徒仍然被呼召走向饒恕。
「饒恕」到底是什麼？不是取消後果，耶穌談饒恕時，不是說：「你要當作沒發生。」而比較接近「你不再用仇恨來掌控你的人生，但不代表傷害不存在」。所以犯法要坐牢，不是信仰問題，是公義問題。受害者可能永遠不會完全「沒感覺」。至於饒恕的屬靈層面，是一個人與神之間的選擇，不是「一定要恢復和對方的關係」。
加害者可能被接納嗎？聖經其實有很尖銳的例子，保羅與巴拿巴、馬可的衝突，其實很關鍵。他們的確分開了（使徒行傳15章），但後來保羅晚年承認馬可是有用的同工（提摩太後書4:11），這代表「關係修復是可能的，但需要時間」，但注意一點，那不是抹掉過去，而是經過時間重新建立信任，至少我們看見，曾經的衝突並不一定是關係的終點。
最關鍵的一點，饒恕≠和好／接納（強迫恢復關係），我們可能會混淆這兩者，饒恕是放下報復，不讓仇恨控制自己；和好／接納則需要真誠悔改，和受害者的願意。所以一個人被饒恕，不代表他自動恢復被信任或被接納回原來位置。
所以，基督徒的愛不是假裝沒有受傷，也不是要求受害者趕快忘記。饒恕不是取消公義，恩典也不是取消責任。有些關係可以修復，有些關係只能保持距離；有些傷口會慢慢痊癒，有些傷痕可能一輩子都還在。但基督信仰相信即使人的罪會留下很長的陰影，神的恩典仍然可以陪著人走那一條很長的路。
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