理智與感性／林信男
作者:東門教會 日期:2013-09-08 00:14
聖經：我要用靈禱告，也要用理智禱告；我要用靈歌唱，也要用理智歌唱。（林前14：15）
剛剛我們唱的詩歌「平安七月夜」，乃是基督徒針對台灣一般百姓視農歷七月為不祥鬼月的民間信仰，所做的基督信仰回應。民間所持不祥鬼月的觀念，也曾經呈現在醫療領域。過去的人曾盡可能避免在農歷七月住醫院，特別是要避免住院接受外科手術，以免被惡鬼煞到。此種對七月的恐懼，感性面多於理智面。其實早年醫藥比較不發達的年代，七、八月的台灣氣候炎熱，容易有細菌、病毒感染，但又缺少有效的抗生素來控制感染。加上七、八月又是醫院醫療人員異動，新手上任的期間。因此，從理智上來分析，此段期間相對起來本來就比較會有意外狀況發生，不必把「惡鬼」扯進來。
剛剛我們唱的詩歌「平安七月夜」，乃是基督徒針對台灣一般百姓視農歷七月為不祥鬼月的民間信仰，所做的基督信仰回應。民間所持不祥鬼月的觀念，也曾經呈現在醫療領域。過去的人曾盡可能避免在農歷七月住醫院，特別是要避免住院接受外科手術，以免被惡鬼煞到。此種對七月的恐懼，感性面多於理智面。其實早年醫藥比較不發達的年代，七、八月的台灣氣候炎熱，容易有細菌、病毒感染，但又缺少有效的抗生素來控制感染。加上七、八月又是醫院醫療人員異動，新手上任的期間。因此，從理智上來分析，此段期間相對起來本來就比較會有意外狀況發生，不必把「惡鬼」扯進來。
簡約是基本，不是容易／Abus Takisvilainan阿布思神學生
作者:東門教會 日期:2013-09-08 00:13
研二時有一堂課，老師要我們閱讀一本書，書裡有好幾個作者寫的文章，讀完之後要寫六篇讀書心得，每一篇只要三百字左右，而且還要求我們不要引經據典，不寫書摘，只要寫出我們的經驗和感想。乍看之下，這好像是一個很容易就可以完成的作業，但沒想到開始寫第一篇之後，才發現非常困難，因為每一篇看完之後有很多想法，在加上用一些經驗做為例子，很快就會超過五百字，而且對一群常被要求寫一至二千字報告的神學生來說，三百字比三千字還難，正如作者所說「簡約是基本，不是容易」。
不過，我覺得那是一個很好的學習，一來是我本就不是很喜歡寫長篇大論的人，再者因為字少，我必須要將想法去蕪存菁，找出最重要的觀點，一如講道學老師所教在講道中「一個焦點，一個功能」。
不過，我覺得那是一個很好的學習，一來是我本就不是很喜歡寫長篇大論的人，再者因為字少，我必須要將想法去蕪存菁，找出最重要的觀點，一如講道學老師所教在講道中「一個焦點，一個功能」。
會友來函／思岑
作者:東門教會 日期:2013-09-01 21:36
流浪者之歌／Abus Takisvilainan阿布思神學生
作者:東門教會 日期:2013-09-01 21:35
「一郎，回家去喝酒吧!喝我們釀的酒，它能讓你自由，隨興自如，喝醉吧!醒來之後你就會了解。」----莫那與一郎在河邊對話
《賽德克巴萊》
傳統：「孩子，你還要在外面流浪多久?山上的路快不認識你了。」
現代：「我回不去，因為山下的世界讓我有錢，有知識，我可以像平地人那樣生活。」
傳統：「孩子，你的錢可以買什麼?你的知識可以帶來什麼?山上的樹林，海邊的沙已經漸漸失去，我們還有什麼可以失去?」
現代：「我的錢可以買溫飽，我的知識可以帶來社會地位，你不是要我出人頭地嗎?我要讓平地人知道原住民也很厲害，他們就不會歧視我們，這樣不好嗎?」
《賽德克巴萊》
傳統：「孩子，你還要在外面流浪多久?山上的路快不認識你了。」
現代：「我回不去，因為山下的世界讓我有錢，有知識，我可以像平地人那樣生活。」
傳統：「孩子，你的錢可以買什麼?你的知識可以帶來什麼?山上的樹林，海邊的沙已經漸漸失去，我們還有什麼可以失去?」
現代：「我的錢可以買溫飽，我的知識可以帶來社會地位，你不是要我出人頭地嗎?我要讓平地人知道原住民也很厲害，他們就不會歧視我們，這樣不好嗎?」
李庥牧師1875年東台灣旅行記2／劉漢鼎 譯
作者:東門教會 日期:2013-08-25 16:27
一個大學生與街友／水平
作者:東門教會 日期:2013-08-25 16:26
獻上感恩的祭／Mingku陳彥龍傳道
作者:東門教會 日期:2013-08-25 16:24
最近家裡來了個小大人，每次跟他說要做甚麼，他一定都問：「為什麼」，等我解釋了以後，他就會用有點無奈的口吻說：「好吧」，真是好可愛的小孩，甚麼都要問為什麼，是啊，為什麼呢？為什麼一定要這樣或是那樣呢？我也會常去想，為什麼要去教會、為什麼要參加查經班、為什麼要每個禮拜講道、為什麼都是固定的人在服事、為什麼可以甚麼都不管、為什麼都不肯放手、為什麼要這樣反反覆覆、為什麼要這樣進行、為什麼開會會變這樣，許許多多的為什麼，是到底為什麼呢？人家常說，單純地相信是一種福氣，可是我後來慢慢地發現，認真地思考才是更大的福氣，那沒有看見就相信的人其實是真正有在思考的人，沒有在思考、查驗的人才需要「看見」。
李庥牧師1875年東台灣旅行記1／劉漢鼎 譯
作者:東門教會 日期:2013-08-18 14:53
3月15日我在一位長老和僕人的志願陪同下，展開了一場宣教之旅。我們從打狗(今高雄)搭戎克船來到了東海岸的寶桑(今台東)。途中我們兩次停靠在港灣，經過了15天漫長的旅程，終於到達了目的地。以前沒有特別感受，但在坐過這種當地的小船後，我這個歐洲人不禁對設備良好的蒸汽船得重新評價了。寶桑是東部唯一的漢人據點，由官府選定設立，有二十到三十間漢人的房舍，即將設立一所衙門。它是西岸來的移民的第一個據點，也即將成為未來漢人的文化中心。寶桑沒有海港，所有的戎克船或蒸汽船都可能面臨無法下貨，或是在強風中勉強下貨的風險。我在到達當地的二十四小時之後，仍然無法下船，被迫只能在船上聽著海濤，望著北太平洋無止無盡的波浪。其實這種在貿易上的天然障礙，只要選定海岸邊的某個河口，是可以輕易克服的。寶桑的北邊有好幾個內陸港灣，水深四到五噚(一噚為兩臂之長，約1.83米)，底部是黏土土質，若是能好好丈量，對清政府在東南半隅的開發墾殖有莫大助益，同時也有利於其他港灣的開發，而避免了在艱困海岸登陸的危險。
