1961年，譚維義醫師夫婦回應上帝呼召，離鄉背景來到台灣邊陲的台東，在極艱困的環境下，建立了「台東基督教醫院」。1994年，譚醫師和其他宣教士們一一告老返鄉，傳承宣教士使命的東基人在山地巡迴醫療和社區醫療服務中，洞見了東部人口老化、獨居老人、罹病長輩無所依恃等問題，2002年為長輩服務，使老者得到關顧的「一粒麥子基金會」因應而生。

[閱讀全文]

從台灣史了解澎湖對台灣歷史的關聯性與關鍵性。「你是台灣人，不可不知台灣事」。連橫的父親如是的向他提示，這句話對大多數的台灣人亦是深記於心。而我這澎湖人更鮮少知澎湖事，概生長於二戰結束以後，國民黨所給的史地課內容很少含台澎，有者亦不全然以實相告，淡化這個區塊，我也就沒能有興趣去研究了解。尤其是澎湖在我們長長16、17年的正規教育裡，似乎從未被立為一個正題來寫。

[閱讀全文]

以前在神學院的時候，讀過一篇論文，叫做《「忌邪之神」的將來》，這篇論文的作者引述了德國宣教學者白士頓對於原住民宣教的觀察，發現原住民教會的將來是令人擔憂的，原因出在教會將原屬於自己的傳統與文化放在一旁，在詩歌、禮儀等宗教活動上，都引自西方或是平地。同時，很可能牧者無法將聖經信息與社會結合（這也是我所遇到的難題與學習），這樣的隱憂就在於福音與文化的脫節現象。這樣的觀察引起了這位學者的一些問題思考，觀察福音與文化的關係，提出了何以在過去一些原住民教會對自己文化的敵視與否定？何以信徒沒有在處境中回應上帝？作者探究其因，來自聖經中有關「忌邪」的概念，而這樣的觀念是一種「文化敵視」的態度。

[閱讀全文]

此學期東門學苑有選修杜正勝教授ê「台灣史及台灣史學」。過去，對杜教授上深ê印象之一就是伊提出「同心圓」此款歷史教育理論。ùi遮延伸出來，想欲思考民族教育佇台灣ê可能性。

[閱讀全文]

昨天(2013/03/22)參加了一個團契，由我主講癌症的預防和我工作的分享。會後有一位姐妹問我，癌症病人什麼時候可以選擇安寧緩和醫療？她告訴我她的先生生前發現罹癌時，醫師建議她手術治療，他認同李家同先生「人類是地球的癌症細胞」的說法，選擇不做積極治療，經過一段辛苦的時間，最後死於癌症。若干年前我也曾經碰到過一位高度疑似肺腺癌的女性患者，雖然發現時已經有擴散的狀況，我也是建議她先切片化驗，確認是肺腺癌的話，可以考慮用標靶藥物，有機會延長好幾個月的存活時間，效果好的話甚至可以到1-2年。當時她和她的家人也同樣地拒絕了我的建議，理由也是李家同先生「人類是地球的癌症細胞」的論調。雖然我好說歹說，甚至建議她換一家醫院尋求其他醫師的第二意見，她仍然不為所動，自動出院回到家中，半年後過世。

[閱讀全文]

今日是復活節（這也是我們在星期日主日聚會的原因，而不是用星期六安息日，因為這是主耶穌復活的早晨），是基督宗教歡呼慶賀的日子，因為主耶穌基督為我們死在十字架上，成了贖罪的羔羊，而上帝使祂從死裡復活，坐在全能者的寶座上，而這復活的生命也將賜下給所有凡相信的人，就是相信上帝透過耶穌基督所成就的「愛」。

[閱讀全文]

[閱讀全文]

[閱讀全文]